lunes, 22 de diciembre de 2014

Feliz Navidad y próspero 2015 - CHINA INTERNACIONAL TRAVEL

TODO EL EQUIPO DE CHINA INTERNACIONAL TRAVEL
LES DESEA UNA FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO 2015     
  



   

CHINA INTERNACIONAL TRAVEL

ESPECIALISTA EXCLUSIVAMENTE EN CHINA DESDE HACE MAS DE 30 AÑOS

martes, 10 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (San Tam Chi)



San Tam Chi (en chino 桑丹棨; pinyin: Sāng Dānqǐ) fue un maestro de artes marciales nacido en China (1912-1986), alumno del gran maestro Hang Muxia y dedicado al entrenamiento del personal Militar en la guerra contra Japón. Sang Tam Chi enseña al cuerpo militar, técnicas de varios animales (xingyiquan), Taijiquan estilo Yang y los atrapes externos (chinna) y la acupuntura. En armas, entrena el cuchillo, la bayoneta, las armas de fuego, competencias de tres pequeñas palabras para el Bagua Dao, Seguridad y lucha de mano libre contra Pistola.

Existe un entrenamiento en el cual hay cientos de accesorios esparcidos y el Sr. Sang tiene que enseñar como juntar todas piezas de extensión (armar y desarmar un arma de fuego), después de lo aprendido viene la celebración por su conquista, puesto que sus nombres quedarán desde entonces inscritos en oro (graduación).

Al principio de la clase se hace un ejercicio conocido originalmente como cerrar la bayoneta seis veces contra un banco de madera, existen importantes marcas para chequear el uso de la bayoneta entre dos bancos, lo que según Sam Tam Chi, asemeja a una abeja de entre dos tigres.

Se dice que uno gira y celebra estudiando al humano.

Después de proteger la técnica de atrape de manos, ha dicho con profunda sensación: “el rifle es el arma rey de los soldados”, el rifle es difícil de romper con cualquier arma. Tiene la energía de la bayoneta. La bayoneta tiene usos especiales, puede trabar el arma del enemigo, pero al no trabarse es una espada.

Según la Biografía, YanQing Zhang celebra la técnica del rifle por ser magnífica,

... se puede insertar la piel y la carne con el gran rifle en un punto de acupuntura de la persona.


lunes, 9 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Su Yu Chang)

Su Yu Chang

El gran maestro Su Yu-Chang (n. 1940) es doctor en medicina tradicional china, filosofía oriental y acupuntura, así como actual Guardián (Heredero Universal) de varios estilos de kung-fu, y experto en otros tantos. Nacido en Dongshan (Tainan), en Taiwan; ha consagrado su vida al estudio, enseñanza y difusión de las artes marciales tradicionales chinas por todo el mundo.1 Parte de su legado es el Instituto de Artes Marciales Pachi Tanglang, del cual es fundador y director, con sedes en varios países del mundo, entre ellos España y Venezuela.

El maestro Su se inició en las artes marciales a temprana edad. En su infancia y adolescencia estudió los estilos Mizong quan y Tanglang quan –Mantis– con el maestro Chang Te-Kuei durante más de 10 años.

En 1954, con sólo 14 años, ganó el campeonato nacional chino de kung-fu. Por sus veloces movimientos, fue apodado «Puño Relámpago» por la comunidad de artistas marciales, sobrenombre que desde entonces le ha acompañado.

En 1957 dejó su pueblo natal y se trasladó a la capital, Taipei, donde estudió Mantis con los grandes maestros Wei Hsiao-Tang y Li Kuen-Shan. En 1960 entró en contacto con el maestro Li Yuen-Tzu, con quien estudió Mizong quan y Bajiquan.2

En 1960 prestó el servicio militar durante 2 años, y durante ese tiempo enseñó Bajiquan en una escuela militar. Una vez terminado el servicio, volvió a contactar con Li Yuen-Tzu para continuar sus estudios. Sin embargo, Li Yuen-Tzu estaba enfermo, por lo que no pudo seguir enseñándole. No obstante, le dijo que había rumores de que un alumno del gran maestro Li Shu-Wen, conocido en todo el norte de China como un gran artista marcial, había llegado a Taiwán para formar parte del ejército: el maestro Liu Yun-Qiao.2

En 1963 empezó a estudiar Bajiquan con el maestro Liu Yun-Qiao, junto con Adam Hsu y Liang Chi-Tzu. Con él estudiaría Yang Taijiquan, Baguazhang, Piguaquan y Xingyiquan, y por recomendación suya, Chen Taijiquan con el maestro Tu I-Sai.

En 1968 ganó la medalla de oro como miembro del equipo taiwanés en el Campeonato Internacional de Artes Marciales de Malasia.3

En 1978 viaja a Venezuela, donde se establece y funda el Intituto Pachimen, que más tarde pasaría a ser el Instituto de Artes Marciales Pachi Tanglang. En septiembre de 1989 viaja a España por primera vez, visitando Barcelona y Palma de Mallorca e impartiendo varios cursillos. Un año más tarde, dada la inestabilidad política de Venezuela, se establece de forma permanente en Palma de Mallorca durante varios años.1

Durante este período, el maestro Su y sus alumnos abren sedes del Instituto Pachi Tanglang en varias ciudades del mundo. A las primeras sedes en Venezuela y España, se añaden nuevas en Malasia, Taiwán, Japón, EEUU, Gran Bretaña, Holanda, Suiza, Noruega, Colombia y Argentina.4

En agosto de 1991, el maestro Su estaba de paso en Pekín para asistir a una competición de kung-fu tradicional junto con algunos de sus alumnos españoles en Jinan, Shandong. Sabiendo que el maestro Liu se encontraba en la ciudad, fue a visitarlo. El gran maestro Liu Yun-Qiao, consciente de que no le quedaba mucho tiempo, le designo como «guardián» de los secretos de la línea. Poco después, a la vuelta del viaje, los dos maestros volvieron a coincidir en Taiwán, donde le entregó el escrito secreto de Bajiquan.

También en 1991, fue contratado para el adiestramiento de los cuerpos especiales encargados de la seguridad de los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992. A raíz de este evento, abre la sede del Centro Pachi Tanglang en Barcelona.5

Actualmente, el maestro Su tiene su residencia fija en Taipei, pero viaja regularmente entre las diferentes sedes del Instituto y organiza cursos internacionales para todos sus alumnos cada año.

domingo, 8 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Li Shuwen)



Li Shuwen (en chino: 李书文) (1864-1934) fue un artista marcial de gran relevancia dentro de las artes marciales internas debido a que era el heredero universal del estilo Bajiquan (Pachichuan). El estilo Bajiquan también denominado el estilo de los Emperadores, era utilizado únicamente para entrenar la guardia Real del Emperador, y al Emperador mismo. No era permitido ser enseñado en el entrenamiento de personas fuera de la guardia real.

Este artista marcial tuvo bajo su tutoría y entrenamiento el estilo que influyó en la guerra de China y que sirvió a ambos bandos antes, durante y después de la separacíón de China continental y Taiwán.

Li Shuwen tuvo tres importantes (relevantes) discípulos (entre otros) que fueron los siguientes: Li Chenwu (guardaespaldas de Mao Tze Dong presidente de China), Huo Diang Ge (霍殿阁)(1886-1942)(Guardaespaldas del Último Emperador PuYi) y Liu Yun Qiao 刘云樵 (1909-1992)Agente secreto e Instructor de guardaespaldas del Kuomitang (Fuerzas de Taiwán separadas de China).

Li Shu Wen era un Maestro muy violento en su temperamento. Su energía era muy elevada, hasta el punto de que luego de lavar piedras en el río las masticaba en pedazos y las escupía para sorpresa de muchos. Comía la carne y masticaba los huesos y los engullía. Practicaba golpeando árboles, porque nadie era capaz de practicar con el gracias a su elevada energía y mal genio.

Tenía muchos enemigos, y a los que no mataba los hería severamente. Podía pelear mientras sostenía la lanza con la mano izquierda. Así era de alta su capacidad. Se dice que inclusive colocaba miel en una hoja de papel para atraer las moscas y al quedar ellas pegadas al papel él las atravesaba una por una con su lanza sin dañar el papel, ¡que habilidad!. Li, mató a muchos. En una oportunidad el General [1] Li Jinglin 李景林 (1884-1931) (referencia obligada en el arte de la espada wudan) alumno del endiosado Monje Wudan [2] Song Weiyi 宋唯一(1855-1926), invito a Li Shu Wen a enseñar en TianJin y a otros dos maestros a los cuales Li Shu Wen consideraba inexpertos retándolos siempre. En un banquete el General Li después de comer aprovecho para medir las fuerzas de los tres maestros. Li Shu Wen prometió utilizar solo la técnica PaiZhang de BaJiQuan para golpear. Al primero de ellos con un golpe le partió el cuello y sacó el ojo de su cuenca y al segundo que movía su cabeza le sacó el brazo de su zócalo. El General Li se enojó mucho con Li Shu Wen por haber matado a dos maestros invitados por él. Por cierto fue este General [3] Li Jinglin 李景林, quien bautizó a Li Shu Wen como "El Dios de la Lanza" o "Lanza mágica".

Unos años después Li Shu Wen regresa a su población decepcionado. Cuando Liu Yun Qiao 刘云樵, siguió a GongBaoTian 宮寶田 a Yian Tai para aprender Packua (Bagua). El Maestro Li Shu Wen regreso a su población Cang y en el camino en un mesón de Tang Fan fue envenenado por sus enemígos, se dice que fueron familiares de sus víctimas que lo andaban buscando. Demás está decir que el Maestro Liu Yun Qiao 刘云樵 al enterarse de la muerte de Li, busco infructuosamente por varios años a los asesinos sin encontrarlos. Li Shu Wen, era nervioso y tenía manía persecutoria, hasta el punto de que todos lo consideraban loco. El pensaba que lo querían matar en todos lados, y tenía como se dijo muchos enemigos. A veces cambiaba de rumbo sin explicación alguna y sorprendía a todos los alumnos que con él andaban. A veces al llegar a su casa entraba sorpresivamente por las ventanas en señal de precaución y todo esto no le sirvió para evitar su muerte.

sábado, 7 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Chu Shong-tin)



Chu Shong-tin (徐尚田, Tsui Seung Tin) (1933, provincia de Guangdong) es un artista marcial chino.

Tras irse a Hong Kong en 1949, empezó entrenar el arte marcial Wing Chun del maestro Ip Man en enero de 1951. Entre muchos estudiantes de Ip Man, Chu Shong-tin es conocido como el rey de Siu Nim Tao, la primera forma de Wing Chun. Jim Fung y Suzanna Ho fueron alumnos suyos.

viernes, 6 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Shi Yan Ming)

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Shi Yan Ming (nacido como Duan Gen Shan el 13 de Febrero de 1964) es un Monje Shaolin de la 34va generación,2 maestro y actor, mejor conocido por ser el fundador del Templo Shaolin en Estados Unidos.3 Entrenado en el Templo Shaolin de la República Popular China (RPC) desde los 5 años, Shi Yan Ming abandonó el Templo y partió hacia Estados Unidos en 1992, antes de abrir el Templo Shaolin en Manhattan, donde ha enseñado a cientos de estudiantes, incluyendo numerosas celebridades. Él ha hecho apariciones en diversos programas de televisión, cine y publicaciones, incluyendo National Geographic, PBS, History Channel, la revista Time y en la película de acción samurai de 1999, Ghost Dog: The Way of the Samurai.

Shi Yan Ming nació como Duan Gen Shan en la villa de Zhumadian en la Provincia de Henan, República Popular China en el año del dragón del Año Nuevo Chino el 13 de Febrero de 1964 y es el séptimo de nueve hermanos. Su padre creció en una familia tan pobre que prácticamente no tenían hogar y tenían que pedir comida de puerta en puerta. El padre de Duan, quien nunca fue a la escuela, dormía bajo una estufa para leña o tenía que cavar un agujero en una pila de trigo para obtener calor. A pesar de esas dificultades, él se enseñó asimismo a ser muy buen lector, escritor y caligrafo. La familia de la madre de Duan estaba mejor económicamente. Como era típico, ella tampoco fue educada ni a la escuela, tenía los pies atados ya que fue criada únicamente para ser una madre y ama de casa. Los padres de Duan finalmente consiguieron trabajo para el gobierno chino de Mao y trabajaron como operadores télex en el subterráneo.4

Antes de nacer, dos de los hermanos mayores y una hermana mayor de Duan murieron de hambre en el Gran Salto Adelante de Mao Zedong en la década de 1950. Asímismo casi muere cuando tenía aproximadamente 3 años, lo que llevo a sus padres a gastar todo su dinero en numerosos médicos y a su padre a vender su pluma de caligrafía especial. Los médicos finalmente se rindieron con él y después de pensar que séptimo hijo había muerto, sus padres lo envolvieron en mantos con la intención de arrojarlo lejos antes de ser detenidos por un acupunturista fuera de su pueblo que los vio llorar y realizó la acupuntura en el niño Gen Shan, que rápidamente se recuperó. Yan Ming cree que el hombre que lo salvó era un Bodhisattva enviado por Buda a salvar su vida.5

En 1969, a la edad de 5 años, los padres de Duan seguían preocupados por su salud, llevándolo al templo Shaolin de 1,500 años,6 los únicos restos después de la destrucción que causó continuos enfrentamientos de dinastías. (El templo como es visto actualmente, fue reconstruido a principios del siglo 21). Como ésta estaba en medio de la Revolución Cultural, las comunes túnicas rojas y amarillas, al igual que las cabezas rapadas no estaban presentes entre los monjes, y no lo estaría hasta aproximadamente 1980, después que la Revolución Cultural terminó. Desde entonces el templo no ha tenido un abad por aproximadamente 300 años, Duan fue llevado al monje principal Shi Xing Zheng (Quien más tarde sería nombrado abad en 1986). Shi Xing Zheng a quien Duan se refiere como "Shigong" ("Gran Maestro") o "Shifu Shifu" ("Maestro de maestros"), miró al joven Duan y lo acepto en el templo donde sus padres estaban felices de dejarlo. Tan pronto como él fue aceptado en el templo, que estaba habitado por unos 16 o 17 monjes, todos ellos más viejos que Duan (la mayoría de ellos estaban en sus 17), su nombre fue cambiado a Shi Yan Ming. El nombre se deriva respectivamente; "Shi" como Shakyamuni, el fundador del budismo, un nombre familiar que los monjes utilizan para demostrar que son seguidores de Buda. "Yan" el cual proviene de la 34va generación del templo y "Ming" que significa "perpetuo", como el ciclo infinito en la Rueda del dharma. Shi dice que sus "tíos de Kung Fu" eran muy cariñosos y que cuidaron de él como si fuesen sus propios padres, a pesar de que no viven allí todo el tiempo, por temor a las bandas maleantes de la Guardía Roja de Mao y por lo tanto, Shi vio a sus padres muy a menudo.7 8 9

Shi inmediatamente comenzó a aprender Kung Fu, budismo chan y acupuntura de sus maestros, Liu Xin Yi y Shen Ping An, que eran discípulos de shaolin que vivían fuero del templo, en lugar de los monjes. Debido a la naturaleza abierta del templo, donde la gente podía entrar y salir fácilmente, dice que aprendió a leer a la gente. A pesar de su formación y disciplina, Shi se divertía jugándole bromas a sus maestros, quienes le terminarían castigando por ello, ya sea con golpes o obligándolo a hacer la postura de caballo hasta que sus piernas se entumecian y se hinchaban o haciéndolo pararse de cabeza hasta que la sangre en la cabeza drene el daño causado. La rutina diaria de Shi comienza en despertar a las 4:30 am para practicar por 2 horas, seguido con un desayuno de tofu y vegetales al vapor, orar, meditación y relajación de 1 hora y luego tres horas y media de práctica. Esto sería seguido con más oración, estudios de budismo y limpieza u otra tarea del templo. A pesar de que los monjes Shaolin no necesariamente siguen la práctica de otros monjes que no comen después del mediodía, los que están en el templo almuerzan tallarines, arroz o mantau a las 11:30 am, por respeto a otros monjes de otros templos que los visitan.

jueves, 5 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Shi De Yang)



Shi De Yang (nacido Shi Wanfeng ) es un Monje Shaolin de la 31ª generación,1 es globalmente conocido como uno de los más grandes exponentes actuales de la cultura de Shaolin tradicional. Shi Wanfeng (史万峰) nació en Taikang. Fue discípulo de Shi Suxi por 30 años, Shi De Yang es uno de los Maestros de Shaolin que han estudiado de manera profunda los "Tres Tesoros de Shaolin” : Chan (religión), Wu (artes marciales) y Yi (medicina tradicional). En Agosto de 1991 comenzó a ejercer como el jefe de entrenadores de los Monjes Guerreros de Shaolin.2

De Yang es actualmente vicepresidente de la Asociación de estudio de Shaolin Kung Fu en China. Asesor y jefe de la Federación Internacional de Shaolin Wushu y de la Universidad de Artes Marciales de Wuhan Shaolin Temple International Wushu Institute (中国少林寺国际武术学院). También es instructor en su Escuela Wuseng Houbeidui Dengfeng Wuseng Houbeidui (Shàolínsì Wǔsēng Hòubèiduì 少林寺武僧后备队) en China y Europa Shaolin Cultural Center in Italy and Switzerland. Desde años atrás el maestro ha estado llevando a cabo la labor de transmitir el kung fu tradicional a todo el mundo, algunos de los países que ha visitado son Italia, Inglaterra, Hungría, Argentina, Uruguay, México, Canadá entre otros para así convertirse en el máximo exponente de la cultura de Shaolin a nivel mundial.3

En Latinoamérica cuenta con discípulos en los países de, Argentina: Daniel Vera (Shi Xing Wu) y Yamila Melillo (Shi Xing Gong). Uruguay: Fernando Acosta (Shi Xing Sang) y Marina Miguez (Shi Xing Tian). En México y Centro América: José Remis (Shi Xing Sheng).

miércoles, 4 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Moy Yat)



Moy Yat (梅逸) (28 de junio de 1938 - 23 de enero de 2001) fue un artista marcial chino, grabador de sellos, pintor, escultor y sanador por medio del manejo de la medicina tradicional china, discípulo destacado del Gran Patriarca Ip Man desde 1957.

Se mudó a Nueva York en 1973 después de la muerte de su maestro comenzó a enseñar Ving Tsun en Brooklyn. Sus alumnos son ahora profesores en reconocidas escuelas con prestigio en todo el mundo, gracias a la excelencia y calidad del Ving Tsun que ofrecen, que perpetúa este Arte Marcial siguiendo el Sistema Puro y Original creado por Yim Ving Tsun.

martes, 3 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Liu Chia Liang)



Liu Chia Liang (Cantón, 1 de agosto de 1936 - Hong Kong, 25 de junio de 2013),1 también conocido como Lau Kar Leung (劉家良 | cantonés: Lau Ga Leung; mandarín: Liú Jiā Liáng) fue un actor, coreógrafo de artes marciales y director cinematográfico chino.

Liu perteneció a una estirpe de maestros de artes marciales. Su padre y maestro, Liu Zhan, había sido alumno de Lam Sai Wing, que a su vez había sido alumno de Wong Fei Hung. El pequeño Liu aprendió artes marciales desde los 7 años, y durante su adolescencia entró en el cine como extra y especialista de escenas de acción. En la década de los 50 empezó a aparecer en pequeños papeles en algunas películas de la serie cinematográfica de Wong Fei Hung interpretado por Kwan Tak Hing. En esta época trabó amistad con el también artista marcial Tang Chia, con el que una década después formaría un tándem para coreografiar escenas de acción.

En 1966 el ya reputado dúo es contratado por la compañía Shaw Brothers, que los pone al servicio de su director más taquillero en el género, Chang Cheh. Chang y Liu iniciaron una relación profesional que durará 10 años, generando grandes éxitos de taquilla y lanzará al estrellato a grandes actores de la compañía como Jimmy Wang Yu o Alexander Fu Sheng. En 1975 Liu decidió dirigir sus propias películas y crear un nuevo estilo dentro del género, con mayor énfasis en el humor, del que surgirán películas como Verdugos de Shaolin o la trilogía de Las 36 cámaras de Shaolín. Al mismo tiempo formó su propio equipo de coreógrafos, al que incorporó sus hermanos Liu Chia Yung y Gordon Liu. Liu Chia Liang fue galardonado con el Hong Kong Film Award a la Mejor Coreografía por La leyenda del mono borracho (1994) de Jackie Chan y con el Golden Horse Award por ésta y Siete espadas (2005) de Tsui Hark.

Falleció de leucemia el 25 de junio de 2013 en Hong Kong, a los 76 años

lunes, 2 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Liu Yun Qiao)



Liu Yun Qiao (chino: 刘云樵), fue un maestro marcial que nació en el condado de Cang de la provincia de Hebei, China. Su vida y entrenamiento fueron muy interesantes, ya que fundó la escuela Wutan en Taiwán, donde se imparte conocimiento marcial a nivel mundial. Liu Yun Qiao fue un agente secreto e instructor de guardaespaldas del Kuomitang (Fuerzas de Taiwán separadas de China), condiscípulo de Li Chenwu (guardaespaldas de Mao Zedong, presidente de China) y de Huo Diang Ge (霍殿阁)(1886-1942)(Guardaespaldas del Último Emperador PuYi).

Estudió desde la juventud Puño largo de Taizu de la familia, y MiZongQuan aprendido del escolta de su abuelo ZhangYaoTing. Cuando tenía 9 años, su padre empleó al famoso LiShuWen 李书文 líder en BaJiQuan, para que fuera su escolta y para enseñarle artes marciales. En la década que sigue, él podía aprender completamente lo mejor de los artes de Li tales como BaJiQuan, PiGuaZhang, lanza, personal… etc. Cuando estaba maduro, él siguió a Li y visitó a artistas marciales en ShanDong. Más adelante, él también estudió debajo del famoso Ding Zi Cheng 丁子成 LiuHe Mantis Religiosa en el condado de Huang en ShanDong, y el BaGuaZhang del famoso GongBaoTian 宮寶田 en YanTai. El Gran Maestro Liu estudió en forma incansable en la vida, y no celebró ninguna inhibición con respecto a diferencias del estilo.

Le criaron en el período de partes que guerreaban en China, y participaron en la guerra anti-Japonesa y la guerra civil china. Él organizó a militares en su juventud, arriesgó su vida y fue herido muchas veces. Después de llegar Taiwán en sus Edad Media, él tomó la responsabilidad de promover arte marcial chino. Él tomó la posición como instructor principal de los artes marciales para los escoltas presidenciales; Creó la Escuela Wutan para fomentar intereses en los artes, así como crear las clases de entrenamiento del arte marcial de Wutan y para dar instrucciones a la juventud, contribuyó inmensamente al crecimiento de artes marciales chinas. El Gran Maestro Liu es capaz en artes de literatura y en artes marciales. Su caligrafía en negrilla es hermosa y transporta completamente una personalidad valiente y caballerosa marcial del artista, y fue admirada mucho por sus contemporáneos. El Gran Maestro Liu vivió una vida con la conducta moral muy alta, y es un modelo muy bueno para todos.

El Gran Maestro Liu se hizo discípulo de LiShuWen 李书文 líder del bajiquan, en una edad muy joven. Su familia era rica e influyente y podía contratar a LiShuWen 李书文 para vivir en la familia de Liu para proporcionar la educación marcial del joven Liu. La rutina diaria de Liu incluyó el entrenamiento del arte marcial en la madrugada, lectura y escritura por la mañana, y entrenamiento del arte marcial otra vez después del almuerzo. El estilo de la enseñanza de Li era extremadamente severo. Cerca de medio año al comienzo del discipulaje de Liu implicó el no practicar nada sino pararse como un poste. Lo aburrieron y Liu joven pidió que su padre pidiera a Li para enseñara algo que un joven encontrara interesante. Li contestó con una cara severa que si no tienen gusto de su manera de trabajar y no entrenan a un paso por vez, él se iría inmediatamente. Liu no tenía ninguna opción sino seguir el entrenamiento rígido de Li. De alguna manera, Li creó en Liu un espíritu competitivo y resuelto, y asistió grandemente a Liu a través del entrenamiento casi incansable. Dio al joven unas bases inusualmente fuerte en muchos aspecto el arte marcial enseñado por Li, incluyendo la “habilidad ligera del cuerpo”. En aquel momento, Li estaba ya en los sus años 60, y él utilizó el tiempo que vivía con la familia de Liu reorganizando y resumiendo su experiencia en el entrenamiento y la lucha. Tanto en el arte de bajiquan y del piguazhang tuvo un cambio importante en la edad avanzada de Li. Éste era la razón el de que el bajiquan de Gran Maestro Liu era perceptiblemente diferente del de otros estudiantes de LiShuWen 李书文.

domingo, 1 de junio de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Jet Li)

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Li Lian Jie (n. Pekín, 26 de abril de 1963), más conocido por su nombre artístico Jet Li, es un actor, especialista en artes marciales, productor cinematográfico, campeón de wushu y estrella de cine internacional, de origen chino y nacionalizado singapurense el 16 de junio de 2009.

Después de retirarse del wushu a la edad de 17 años, debutó como actor en la película "El Templo de Shaolin (1982)". Protagonizó muchas películas de artes marciales aclamadas por la critica, destacando la serie de "Once Upon A Time In China", en la que interpretó al héroe Wong Fei Hung.

Su primer papel en una película de Hollywood fue como villano en Arma Letal 4 (1998), pero su primer papel como protagonista en Estados Unidos y que le dio fama mundial fue en "Romeo debe morir" (2000).

Jet Li nació en Pekín en 1963, es el más joven de dos hermanos y dos hermanas. Su padre murió de un infarto cuando sólo tenía 2 años de vida. La muerte de su padre hizo que su madre lo sobre-protegiera. Li tenía ocho años cuando su talento para el wushu fue observado en un curso de verano en la escuela y comenzó su práctica allí. Comenzó su entrenamiento en el Equipo de Wushu de Beijing, un grupo deportivo organizado para realizar artes marciales durante los Todos los juegos de China. Él fue entrenado por entrenadores de renombre como Li Junfeng y Wu Bin, que hicieron esfuerzos adicionales para ayudar al niño con su talento por desarrollar. Wu Bin incluso compró alimentos para la familia de Li, porque no podían permitirse comprar carne, que es esencial para el buen estado físico de un atleta. Como miembro del equipo, recibió entrenamiento de wushu y pasó a ganar quince medallas de oro y una medalla de plata en Campeonato de wushu de China, donde, a pesar de su corta edad, compitió contra adultos. En 1974, a la edad de once años, se convirtió en leyenda al ganar el título de Campeón Nacional de Wu Shu. En los cinco años siguientes, consiguió cuatro veces más el título nacional y se retiró invicto en 1979.

Según Li, una vez, cuando era niño,TENIA SU ENAMORADA

Li es un maestro de varios estilos de wushu, especialmente Changquan (estilo del norte de Longfist) y Fanziquan (puño Tumbling). También ha estudiado otras artes incluyendo Baguazhang (Palma de ocho Trigramas), Taijiquan (último puño Supremo), Xingyiquan, Zuiquan (Drunken fist), Yingzhaoquan (puño de garra de águila) y Tanglangquan (puño de la mantis religiosa ). No aprendió Nanquan (puño sur), debido a que su formación se centró sólo en los estilos del Norte Shaolin . También ha estudiado algunas de las armas principales del wushu, tales como Sanjiegun Gun (bastón), Dao (Broadsword), Jian (espada recta) y muchos más.PERO

et Li se ha hecho conocido en la cinematografía por la velocidad de sus golpes, la gama de técnicas que maneja y su versátil capacidad actoral.1 La velocidad de sus movimientos es tal que las cámaras y tomas deben ser modificadas para captar la técnica de sus golpes

sábado, 31 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Leung Ting)



Leung Ting (28 de febrero de 1947) es el fundador y presidente de la Asociación Internacional del Wing Tsun (International Wing Tsun Association).1

Leung escogió llamar Wing Tsun a sus enseñanzas para poder diferenciarlas de otras escuelas de Wing Chun, y para poder mantener su propio estilo de sistema Wing Tsun.

Entre los logros realizados a lo largo de su vida fuera de la enseñanza y la escritura sobre el Wing Tsun, Leung ha sido un Director de lucha en algunos films de Hong Kong.

Leung apareció en el episodio número 1 en el show televisivo llamado Mind, Body & Kick Ass Moves transmitido por la cadena de la BBC.2

También ha aparecido en numerosos documentales sobre las Artes Marciales.

Leung Ting fue alumno -de hecho el alumno mas joven- de Ip Man, el maestro más grande del estilo Wing Tsun. En sus clases coincidió con otro alumno, quizá el responsable de la expansión del Wing Tsun por el mundo, que fue Bruce Lee.

viernes, 30 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Shih Kien)



Shih Kien 石堅; (Panyu, Guangdong 1 de enero de 1913 - Hong-Kong 3 de junio de 2009) fue un consolidado actor chino y comediante de dilatada carrera actoral en los medios cantoneses y mejor conocido en el mundo occidental por su aparición como el villano Han en el film de artes marciales Enter the Dragon junto a Bruce Lee, John Saxon, Bolo Yeung, Jim Kelly y Angela Mao

Nació en 1913 como Shí Jiān (idioma chino mandarín), Shek Kin (石堅; chino cantonés), y desde corta edad ingresó al mundo de las tablas. Su nombre como actor fue Shih Kien, Shek Kin o Kien Shih según la variante del idioma chino y se hizo muy conocido por sus roles de villano, papel en que quedó encasillado ganándose un sitial en el cine cantonés, siendo actor dependiente de Wong Fei Hung movies destacando por su apasionada personalidad.

Shih Kien trabajó también en Wuxia Canton Films destacando en películas como Yu Lai Shan Jeung (1964) y Luk Ji Kam Mo (1965) haciendo roles de villano. También realizó algunos papeles como comediante junto al conocido artista marcial Jackie Chan en el film The Young Master. Se hizo mundialmente conocido como el villano de la mano ortopédica, Han, en el filme Enter the Dragon donde realiza el épico combate final junto a Bruce Lee.

Kien además fue un cultor de las artes marciales chinas recibiendo entrenamiento en la Chin Woo Athletic Association y posteriormente fue instructor en numerosos estilos chinos del Kung Fu. Realizó más de 300 films,la mayoría en blanco y negro y centrados principalmente en las artes marciales. Se retiró a los 80 años en 1993.

Falleció en un hospital de Hong Kong a la edad de 96 años.

jueves, 29 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Keith R. Kernspecht)



Keith Ronald Kernspecht (* 1945) es el entrenador jefe y fundador de la EWTO, una asociación comercial de escuelas del arte marcial chino Wing Tsun (WT). Es el segundo máximo grado en Wing Tsun del mundo.

Kernspecht terminó el bachillerato en el Abendgymnasium y estudió, según sus declaraciones, Lenguas clásicas y modernas, así como Filosofía y Derecho. Empezó a finales de 1950 con el estudio de 13 diferentes sistemas de lucha occidentales y del Este. Se centró, especialmente, en el sistema Leung Ting de Wing Tsun llegando a ser 10º Grado Práctico (Gran Maestro) en este arte, 5º Grado Práctico en eskrima, 6º Dan en Hapkido, 3.er Dan en Karate y 2º Dan en Judo. En su vida laboral, se ha dedicado a la lucha artística, la lucha, a la seguridad como policía, guardaespaldas y director de una agencia de seguridad personal y también a la enseñanza como profesor invitado en academias de policía internacionales, profesor de instituto, intérprete y representante de universidad para la lengua y la educación.

En apoyo a la International Wing Tsun Association [ IWTA (Asociación Internacional de Wing Tsun)] y a su maestro Leung Ting, Kernspecht fundó en 1975 la EWTO [Europäische Wing Tsun Organisation (Organización Europea de Wing Tsun)], que actualmente cuenta con unos 2.000 miembros en Alemania, Suiza y Austria, siendo, presumiblemente, la mayor organización de WT en Europa, por lo que juega un papel esencial en la comercialización del WT en el continente.

Desde 1997, Kernspecht imparte clases como profesor invitado para "Educación y Ciencias Deportivas" en la Academia Nacional Deportiva de la Universidad Búlgara Estatal en Sofia. Por su "trabajo de investigador y enseñanza", se le otorgó allí, y por primera vez en la historia, el título de Doctor Honoris Causa (Dr. h.c.) por el arte de la batalla y en 2006 el de Catedrático h.c.

Kernspecht es el Director Administrativo del grupo registrado WingTsun GmbH & Co. KG. con sede en Kiel. A este grupo también pertenece la editorial Wu-Shu, en Burg auf Fehman, que publica varios libros sobre los sistemas Leung Ting-Wing Tsun y Latosa-Eskrima, así como la revista "Wing Tsun-Welt" ("El mundo Wing Tsun") (aprox. 50.000 ejemplares en 2005).

Kernspecht ha levantado también la polémica en el mundo de las artes marciales por diferentes motivos.


  • Ha comercializado en el Oeste un sistema de lucha desconocido en Europa según el modelo americano con lo que afecta a la estructura estructura actual del Wing Tsun en Alemania. Esto se traduce en competiciones y peleas jurisdiccionales nunca vistas antes en los sectores de lucha en Alemania.
  • Una parte no insignificante de la literatura escrita por Kernspecht consiste en el anuncio de la EWTO y de sus productos.
  • Trabaja con la hipótesis de que en WT hay reacciones entrenadas (sogenannte "reflexartige Verformungen", sogenannte "reflexartige Verformungen"), usando reacciones táctiles estrechamente unidas a los reflejos (como por ejemplo el Patellasehnenreflex). Por lo tanto, esas reacciones son más rápidas que las reacciones visuales, que son las que se utilizan en la mayoría de artes marciales. De momento, esta teoría no está científicamente refutada. Realmente parece ser que las reacciones táctiles parecen ser ligeramente más rápidas que las reacciones a otras sensaciones, pero en el mundo profesional se duda de si este hecho es aplicable en batalla. Los reflejos reales, que son mucho más rápidos en realidad, no se pueden aprender por definición.
  • Sobre esta teoría, Kernspecht demostró con cierta regularidad, la ineficacia de otros sistemas como el Tekwondo, el Jiu Jitsu, Aikido o el Karate en oposición al Wing Tsun.
  • Entre muchos practicantes de otros deportes de lucha, sus teorías se han valorado según las explicaciones dadas en "Vom Zweikampf" ("Del duelo") o "Blitzdefence" ("Defensa relámpago") como "parte pseudocientífica", dada la poca realidad combativa que contienen muchas "artes marciales" incapaces de aceptar su ineficacia ante el método científico y eficaz del Wing Tsun.

miércoles, 28 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Huo Yuanjia)



Huo Yuanjia (chino: 霍元甲, pinyin: Huò Yuánjiǎ, 1860-1910) fue un artista marcial chino practicante de mizongquan (迷踪拳, 迷蹤拳, mízōngquán, "boxeo de las huellas perdidas") y considerado un héroe por los chinos, especialmente entre los artistas marciales, por haber vencido a luchadores de distintos estilos, tanto asiáticos como occidentales, en combates que tuvieron una gran repercusión en su época, cuando la soberanía China estaba siendo erosionada por las concesiones a las potencias extranjeras. Fundó la Chin Wu Asociación atletica de la Excelencia Marcial (精武体育会, 精武體育會, Jīngwǔ tǐyùhuì), en Shanghái en la cual todos los maestros de Kung Fu del país podían enseñar sin importar a que estilos pertenecian.

Huo Yuanjia nació en el pueblo de Xiaonan (小南, Xiǎonán), en Tianjin, que entonces pertenecía al distrito de Dongguang, en la provincia de Hebei. Fue el cuarto de los diez hijos que tuvo Huo Endi (霍恩第, Huò Ēndì) y segundo de tres varones, junto con sus hermanos Huo Yuanqing (霍元卿, Huò Yuánqīng) y Huo Yuandong (霍元栋, Huò Yuándòng). Su padre también practicaba artes marciales y se ganó la vida protegiendo las caravanas que iban a Manchuria, un trabajo habitual entre las familias con larga tradición de artistas marciales, aunque la principal fuente de ingresos de la familia era la agricultura. De él aprendió Huo Yuanjia las artes marciales, especialmente el estilo de la familia, el mizongquan, también llamado yangqingquan (燕青拳, yànqīngquán). Se dice que en un principio era el que peor habilidad para las artes marciales tenía de los tres hermanos debido a que frecuentemente estaba enfermo. Por esta razón, su padre decidió en un principio no tomarlo como alumno. Huo Yuanjia aprendió en secreto, espiando las clases que su padre daba a otros niños del pueblo. Así entrenó durante diez años hasta que empezó a vencer a sus compañeros y su padre descubrió su nivel, admitiéndole desde entonces como discípulo.

En 1890, un maestro de artes marciales llamado Du llegó desde la provincia de Henan a visitar a Huo Endi. Sus modales provocaron el enfrentamiento con los luchadores de la familia. Huo consiguió vencerle en combate y comenzó a ser conocido en la zona. Comenzó a trabajar en un almacén de plantas medicinales con un amigo que participó en el plan de Sun Yat-sen para derrocar al gobierno de Manchuria. Su sentimiento patriótico se fue acrecentando con el paso del tiempo.

Muchos de los famosos combates en los que participó Huo Yuanjian surgieron de desafíos por parte de luchadores extranjeros.

Su fama comenzó tras vencer, en un combate celebrado en el parque Xiyuan de Tianjin en 1901, a un luchador ruso que había insultado abiertamente a los chinos llamándoles "los enclenques asiáticos" porque nadie aceptaba sus desafíos.

En 1909 viajó a Shanghái acompañado por su discípulo Liu Zhensheng para aceptar un desafío por parte de un boxeador británico llamado Hercules O´Brien. El encuentro estuvo precedido por el desacuerdo en cuanto a las reglas por las que debería regirse. O'Brien insistió en que se celebrara bajo las reglas del boxeo occidental, limitando los ataques a puñetazos por encima de la cintura. Huo, por el contrario, deseaba que se siguieran las reglas chinas, que obviaban estas prohibiciones. Al final acordaron que el primero que consiguiera derribar a su oponente sería considerado el ganador. Sin embargo, el encuentro no tuvo lugar ya que Hercules O'Brien no se presentó.

No se sabe exactamente la fecha de su muerte, pues según unas fuentes acaeció en agosto de 1910 y según otras en ese mismo mes pero del año anterior, por lo que tampoco se puede afirmar si la apertura de la Asociación Deportiva de la Excelencia Marcial, el 7 de julio de 1910, fue o no en vida de Huo. Sobre las causas de su muerte también hay dudas, pues en un principio se creyó que había sido envenenado por un médico japonés tras un combate, aunque en los años sesenta se desmontaría esta teoría. A su muerte se hizo cargo de la asociación, que en la actualidad cuenta con 150 delegaciones por todo el mundo, su hermano menor Huo Yuanqing.

Huo Zizheng: Una personalidad de los círculos industriales y comerciales de Shanghai, Chen Qimei, pidió que Huo Yuanjia se quedara en Shanghai y se fundó la “Escuela de Gimnasia Jingwu”, financiada por grandes capitalistas. Más tarde, se denominó como “Sociedad Deportiva Jingwu”. Huo Yuanjia se desempeñó como director de la misma. Poco después de la fundación de la Sociedad, la Asociación de Yudo del Japón pidió una competencia con Huo Yuanjia y resultó que un discípulo de Huo rompió un brazo del caudillo de la entidad japonesa, la cual le guardó rencor manifestando que habría que eliminar de todas maneras a Huo Yuanjia. Ellos se hicieron amigos de éste en apariencia, pero cuando Huo tenía tos, le hicieron ir a una clínica de los japoneses. Sin embargo, Huo no vio ninguna mejora en su enfermedad, la cual llegó a ser incurable. Huo Yuanjia falleció a los 70 días de la fundación de la Sociedad Jingwu. Sus discípulos llevaron para un análisis el medicamento que los japoneses le habían recetado y se descubrió que era algo que hacía pudrir los pulmones. En unos estudios forenses décadas después de su muerte, se encontró en el cuerpo restos de arsenico, lo cual da pistas de que habría sido envenenado.(Huo Yuanjia murio por envenenamiento a los 42 años.Su escuela de artes marciales siguio de pie desde su muerte.El wushu se ha esparcido por 50 paises en todo el mundo ahora conocido como kung fu se ha entrenado y practicado en todo el mundo.

Existen varias películas y series de televisión sobre la vida de Huo Yuanjia.


  • Jingwumen (精武门, otro nombre por el que se conoce a la Asociación fundada por Huo Yuanjia) fue protagonizada por Bruce Lee en 1972. En inglés es conocida como Fist of Fury o The Chinese Connection. Lee interpreta a un personaje de ficción llamado Chen Zhen (陳真), supuesto alumno de Huo Yuanjia, que decide vengar la muerte de éste.
  • Jingwu yingxiong (精武英雄, "El héroe de Jingwu"), conocida en inglés como Fist of Legend es un remake de la película anterior protagonizada por Jet Li en 1994.
  • Huo Yuanjia, llamada en España Fearless, fue protagonizada también por Jet Li en 2006. Narra la vida de Huo Yuanjia de una manera muy novelesca. El nieto de Huo Yuanjia, Huo Shoujin, interpuso una demanda contra la película el 7 de marzo de 2006.

martes, 27 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Chan Heung)



Chan Heung (chino tradicional: 陳享, chino simplificado: 陈享, pinyin: Chén Xiǎng) fue un legendario luchador chino y cofundador del choy li fat (chino tradicional y simplificado: 蔡李佛, pinyin: càilǐfú)

Nació en 1806, en la aldea de King Mui 京梅 (Jing Mei) del distrito de San Woi 新會 (Xin Hui), en la provincia de Cantón (Guangdong) 廣東, su vida como artista marcial comenzó a los 7 años cuando se fue a vivir con su tío abuelo de la aldea Chan Yuen-Woo 陳遠護. Yuen Woo fue un famoso luchador del legendario del templo de Shaolin en Fujian 褔建, China, con él aprendió Wushu, llegando a tal perfección en su práctica que a la edad de 15 años era capaz de vencer a cualquier retador de los pueblos cercanos.

A la edad de 18 años se hace discípulo de Lee Yau-San 李友山, que era discípulo del monje Shaolin Ji Sin, y su habilidad pondría a prueba todos sus conocimientos. Chan Heung, atacó a Lee cuando se retiraba de un estadero y trató de tumbarlo, tomándolo de la cintura. Sin embargo, Lee con la mente calmada recibió el ataque, levemente flexionó sus rodillas y bajó su chi y su centro de gravedad. Chan Heung no logró mover a Lee. Enseguida Lee dio vuelta, levantó su pie para pisar y patear al mismo tiempo a Chan Heung, y lo arrojo a varios metros de él, al levantarse Lee Yau-San le pregunto con curiosidad porque lo había atacado, Chan Heung le respondió que era su forma de presentarse demostrándole sus habilidades y a su vez, probando las de Lee Yau-San.

Lee Yau-San pocos días después habló de Chan Heung, diciendo que cómo era posible que alguien tan joven y fuerte como él se desgastara en un dojo enseñando, Chan Heung de inmediato renunció a su labor y empezó a entrenar con Lee Yau-San, durante los 4 años siguientes aprendió el estilo de la familia Lee. Luego viajaría a la montaña de Lau Fu 羅浮山 y se haría discípulo del monje Choy Fook 蔡褔, también conocido como el monje Hierba Verde (Ching Chou) 青草, el cual le enseñaría el estilo de la familia Choy y técnicas en medicina Dit Da. Practicó en primera instancia diez años con este maestro, que al finalizar los diez años ya para poder partir le conto su historia. Choy Fook le reveló que venía del monasterio de Fukien Shaolin. Cuando estaba allí, el ejército de la dinastía Ching invitó a 36 monjes de su monasterio para ayudar a suprimir la rebelión en el Tíbet, que ya había durado tres años. En tres meses los monjes controlaron la situación.

Observando los poderes marciales de los monjes Shaolin, el gobierno de Ching los invitó a unirse como monjes soldados, pero éstos rechazaron la oferta. Entonces, temiendo una oposición futura, el gobierno decidió erradicar la orden monástica Shaolin entera, prendiendo fuego a todo el complejo del templo. Esto fue el día 25 de la séptima luna, en el décimo primer año de reinado del emperador Jung Jing.

Todos los monjes perecieron, excepto seis. Choy Fook era uno de ellos, pero escapó con su cabeza ardiendo, quedando con una cicatriz, a raíz de la cual lo llamaron “Cabeza quemada”; después logró llegar al monte Law Fou en Kwatung, donde se escondió. Choy Fook también le comentó que para ser un verdadero discípulo Shaolin, debería también que buscar el camino de Buda, así como aprender medicina china y “las seis brujerías mágicas”. Escuchando eso, Chang Heung decidió quedarse otros dos años, hasta que estuviera listo para partir del monasterio. Doce años después al fin Chan Heung pudo partir del templo, pero antes de partir el monje Choy Fook le recomendó buscar al maestro Chin Tzo, conocido como el monje de la hierba verde, para que terminara su preparación.

Chang Heung regresa a su pueblo y decide abrir una clínica y una escuela marcial. Tiempo después, sus nuevas obligaciones no le permitían completar sus entrenamientos con el maestro Chin Tzo. Entonces decide enviar a su mejor alumno, Cheung Hung Sing, quien se encaminó a Pak Pai para hallar al maestro Chin Tzo. Cheung Hung Sing aprendería entonces el estilo de la familia Fat (Palma de Buda). Al regreso de Cheung Hung Sing a King Mui, Chang Heung junto con él sintetizan los conocimientos aprendidos y crean posteriormente el estilo Choy Li Fat de Wushu.

Chan Heung falleció el 20 de agosto de 1875.

lunes, 26 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Han Ying Chieh)



Han Ying Chieh (韓英傑 | cantonés: Hon Ying Git | mandarín: Hán Yīng Jié) era un actor y coreógrafo de artes marciales chino, nacido en Shanghái en 1927 y fallecido en Hong Kong en 1991.

Siendo niño Han y su familia se trasladaron a Pekín, donde unos años después se inscribió en una Escuela de Ópera de Pekín. En 1946 volvió a Shanghái donde hizo de especialista cinematográfico en algunas películas, trasladándose posteriormente a Hong Kong y Singapur donde ejerció también de extra cinematográfico al tiempo que se iba desarrollando su interés por la coreografía de escenas de artes marciales. A principios de la década de los 60 ya era un reputado coreógrafo de la compañía Shaw Bros. En esta época trabó amistad con el entonces actor King Hu, que cuando se convirtió en director, le ofreció el puesto de coreógrafo de acción y actor en algunas de sus primeras películas. El gran éxito de uno de los primeros proyectos juntos, Bebe conmigo (1966), confirmó el entendimiento del binomio y cuando Hu decidió establecerse en Taiwán en busca de mayor libertad creativa para sus películas, pidió a Han que le acompañara. Allí rodaron dos importantes películas, Dragon Gate Inn (1967) y especialmente Un toque de Zen (1969-71). Han decidió volver a Hong Kong con su joven discípulo Sammo Hung y ambos firmaron un contrato con la nueva compañía Golden Harvest; poco después Han fue asignado al director Lo Wei. Con él rodó dos vehículos para la estrella de la compañía, Bruce Lee. En el primero de éstos, Kárate a muerte en Bangkok (1971), Han realizó su papel más recordado, el del malvado Gran Jefe Mi que tiene un enfrentamiento final con Lee. Han siguió firmando las coreografías de las grandes estrellas de la compañía hasta que a mediados de los 70 decidió establecerse de nuevo en Taiwán. Tras una serie de esporádicas apariciones en cine durante la década de los 80, intervino en su última película, Swordsman en 1990, de nuevo a las órdenes de King Hu y falleció de cáncer al poco tiempo de finalizar el rodaje, cuando sólo tenía 64 años.

domingo, 25 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Jim Fung)



Jim Fung (Fung Chuen Keung; chino tradicional: 馮傳強, chino simplificado: 冯传强, pinyin: Féng Chuán Qiáng; Hong Kong, 16 de mayo de 1944 – Sídney, 18 de marzo de 2007) fue un maestro del arte marcial de wing chun kung fu.

Comenzó a entrenar wing chun bajo Chu Shong-tin en 1960 y ha sido su alumno directo desde entonces.

En su adolescencia, Jim Fung viajó a Australia para estudiar derecho en la Universidad de Adelaide. Comenzó a enseñar Wing Chun en su International Wing Chun Academy (previamente conocida como la C.K. Wing Chun Kung Fu School) en 1973.

En 1975 Jim Fung fue nombrado director vitalicio de Ving Tsun Athletic Association.

Jim Fung escribió dos libros - Wing Chun Kung Fu (1981) y The Authentic Wing Chun Weapons (1984). En 1985 hizo un video instruccional sobre wing chun.

Jim Fung falleció en su hogar en Sídney el 18 de marzo de 2007.

sábado, 24 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Tony Ching)



Tony Ching Siu Tung (程小東 | cantonés: Ching Siu Dung | mandarín: Chéng Xiǎo Dōng) es un director y coreógrafo de artes marciales chino, nacido en Hong Kong en 1953.

Ching, hijo del director de cine Ching Kong, se formó en la Academia de Televisión de Hong Kong y en el Estilo de Norte de artes marciales. Cuando tenía 17 años entró en el cine como especialista cinematográfico y en 1972 su padre, que trabajaba entonces en el famoso estudio Shaw Bros., le encomendó la coreografía de su película 14 Amazonas. Al mismo tiempo Ching empezó a trabajar en varias series de TV como The Roving Swordsman y The Spirit of the Sword. Después de diez años adquiriendo gran reputación como director de acción, Ching debutó como realizador en 1983 con Guerreros legendarios para Golden Harvest, seguida de Nepal Affair en 1986, que le supuso su primer Hong Kong Film Award a la Mejor Coreografía y atrajo la atención del director y productor Tsui Hark, que lo contrató para dirigir Una historia china de fantasmas ese mismo año, que supuso la consagración internacional de Ching, además de generar dos secuelas y un sinfín de imitaciones. Fruto de la colaboración con Tsui surgieron una serie de films de corte fantástico exhibidos en festivales internacionales, destacando la trilogía de Swordsman (1990-93), con la que fue galardonado con un segundo Hong Kong Film Award. Hero (2002) de Zhang Yimou, le reportará el tercero, y significará el inicio de otra fructífera relación profesional con Zhang, para el que coreografiará también La casa de las dagas voladoras (2004) y La maldición de la flor dorada (2006). A partir de entonces Ching inició una carrera internacional trabajando en países como Estados Unidos (Las entrañas de la bestia), India (Krrish), Alemania (In the Name of the King: A Dungeon Siege Tale) o Japón (Dororo).

viernes, 23 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Shuanggou)



El shuanggou (chino tradicional: 鉤, chino simplificado: 钩) es un arma blanca usada en las artes marciales de China. Es conocida en Occidente como espada gancho.

Es difícil de conseguir información fiable de las espadas gancho. Aunque se le suele atribuir un origen ambientado en la Dinastía Song o anterior, también suele figurar como de la Dinastía Qing o más tarde, lo que sugiere que son un diseño relativamente reciente. También, al parecer, fueron armas de uso exclusivamente civil, ya que no figura en ningún listado oficial de armamento chino. A pesar de la eficacia de su uso, la falta de información y sobre todo el entrenamiento y formación necesarios para usar estas armas hace pensar que su uso sería esporádico

El uso de las espadas gancho se incluye en artes marciales como el kung fu de Shaolin y el kung fu de la mantis, así como en el Choy Li Fat. La técnica moderna es a menudo muy llamativa, usando tácticas como la unión de dos de estas armas enganchando la guarda de una en el gancho de la otra, y similares. En Baguazhang, algunas escuelas enseñan el uso de un arma similar llamada lujiaodao.

jueves, 22 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Sansetsukon)



El sansetsukon (del japonés: vara de tres secciones), bastón tri-seccional, bastón triple, bastón de tres partes u originalmente sanjiegun (Chino: 三截棍; Mandarín Pinyin: sān jié gùn; Jyutping: saam1 zit3 gwan3), es un arma marcial de China que consiste en tres varas de madera o de metal unidas con anillos de metal o sogas. El arma también se conoce como el "bastón del dragón enrollado", o en chino como el "pan long gun" (蟠龙 棍). Es una versión más complicada del bastón de dos secciones (nunchaku, las varas - que son más largas que las que suelen componer un nunchaku - se pueden hacer girar a cobrar un impulso causando un potente golpe, su articulación se puede utilizar para golpear por encima o alrededor de un escudo u otro tipo de bloqueo defensivo. Existe otra variante del nunchaku notablemente más pequeña que el sansetsukon denominada sanchaku. No obstante, este último nombre también se le suele otorgar al sansetukon.

miércoles, 21 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Qiang (lanza))



Qiang (chino tradicional: 槍, chino simplificado: 枪, pinyin: qīang) es el término Chino que designa una lanza. Es una de las cuatro armas principales empleadas en las Artes Marciales de China junto a la vara, el sable y la espada, conocido en este grupo como el "Rey de todas las armas".

martes, 20 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Pudao)



El arma de China conocida como el pudao (o podao) (朴刀, literalmente: Celtis: sable o sable simple) fue originalmente un arma de infantería filosa que todavía es usada para entrenamiento en muchas artes marciales de China.1 El pudao también es conocido como espada de corte del caballo, ya que se usaba para cortar las piernas de un caballo durante la batalla.2 La hoja de un pudao tiene la forma de una espada china, pero el arma tiene un mango largo generalmente alrededor de 1,5 a 2 metros, que es circular en sección transversal. Parece algo similar a un guandao pero la diferencia es que un pudao tiene una hoja más ligera y un anillo en el otro extremo y es el arma de un soldado de infantería, mientras que un guandao tiene una pesada hoja con un mango largo, una punta afilada en el otro extremo y suele ser un arma de caballería.

lunes, 19 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Nunchaku)



El nunchaku (japonés: ヌンチャク nunchaku) (chino: 雙節棍 shuāng jié gùn, 兩節棍 liǎng jié gùn, o 二節棍 èr jié gùn) es una de las armas tradicionales de las artes marciales asiáticas formada básicamente por dos palos muy cortos de entre 30 y 60 cm unidos en sus extremos por una cuerda o cadena. También recibe el nombre de sosetsukon o nisetsukon aunque comúnmente es más conocido como nunchaco, linchaco (Carolina)1 o simplemente chaco. El nunchaku es principalmente usado en acciones de golpeo y bloqueo; sin embargo puede ser usado como complemento a varias técnicas de barridos, atrape, desarmes, luxación y estrangulamiento.

Con ligeras variaciones en su forma, también es empleado en las artes marciales filipinas con el nombre de Tabak-Toyok. La propia técnica de Bruce Lee con los nunchakus fue aprendida de su alumno, y maestro de estas artes, Dan Inosanto.2

El sansetsukon (三節棍 sān jié gùn, de origen chino) es un arma similar al nunchaku, pero con tres varas en vez de dos.

domingo, 18 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Liu xing chui)


El liu xing chui (流星錘, liu xīng chuí), conocido popularmente como martillo meteoro, es un arma de las artes marciales de China, consistente un uno o dos pesos conectados por una larga cuerda o cadena. Es llamado también dai chui, martillo volador o puño de dragón.

TRASFONDO

El martillo meteoro es concebido como un arma defensiva usada para sorprender al otro, gracias a su flexibilidad de uso, ya que su principal ventaja es, al igual que los nunchakus, su velocidad y versatilidad. Al parecer, su nombre deriva de la expresión "rápido como un meteoro".[cita requerida]
El uso del martillo meteoro incluye hacerlo girar alrededor del usuario a gran velocidad antes de descargar el peso de su extremo por cualquier ángulo. En caso de la versión de dos cabezas, una puede usarse con propósitos ofensicos, mientras que la otra es usada para defender, repeliendo ataques o enrollándose alrededor del arma del oponente para desarmarlo. Cuando es usado por un luchador hábil, la rapidez y los ataques impredecibles del martillo meteoro hacen que sea un arma difícil de defenderse de ella. El martillo meteoro puede girar alrededor de cualquier parte del cuerpo del usuario, tal como brazos, piernas, torso o similar, y puede desenrollarse de manera rápida para descargar un golpe veloz con el peso del extremo.

COMPOSICIÓN

Hay dos tipos de liu xing chui: una versión de dos pesos (la más usual) y otra de uno solo.1

DOS PESOS

La versión de dos pesos se compone de una cuerda o cadena de entre dos y tres metros con un peso esférico de metal en cada extremo. A pesar de que el peso de cada esfera suele ser mayor que el del jōhyō, la diferencia de peso suele ser mínima. De hecho, algunas versiones son incluso más ligeras, normalmente usadas en prácticas y en combates de wushu.

UN PESO


La versión de un solo peso de esta arma es usada de igual forma al jōhyō. La diferencia principal entre estas armas es que la pesa del extremo del liu xing chui es esférica, y no punzante como la del johyo. El peso de esta sola pesa puede llegar a los tres kilos.2 La cuerda o cadena puede medir hasta cinco metros, en contraste con el johyo, en el que no suele pasar de 3,6 metros. Debido a sus características, el liu xing chui de un solo peso puede ser un arma ofensiva muy efectiva, a pesar de la dificultad que conlleva su control. En la actualidad, esta versión es ráramente usada, ya que su uso es más complejo.

sábado, 17 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Khakkhara)



Khakkhara (sánscrito para Bastón Resonante, también llamado Shakujō (錫杖 Shakujō?, Bastón de Monje) en japonés o Xīzhàng (Bastón Delgado) en mandarín), es un báculo de madera dotado de anillos en su extremo, usado en el budismo como arma o herramienta de oración. El tintineo de sus anillos es usado para espantar a animales pequeños para apartarse de la senda del portador, y evitar así ser pisados. En tiempos antiguos fue usado también para ahuyentar animales peligrosos. En otro de sus usos prácticos, el sonido del khakkhara advierte a los creyentes de la presencia cercana de un monje pidiendo limosna. El origen de esta arma puede ser encontrado en la India.1

Un khakkhara puede poseer cuatro anillos representando las Cuatro Verdades, seis anillos representando las Seis Perfecciones, o doce anillos representando la cadena de la causa y efecto. Los de cuatro anillos son llevados por novicios, los de seis por Bodhisattva, y uno de doce por Buda. Los más comúnmente representados son los de seis, ya que también pueden representar los seis estados de la exisencia (humanos, animales, infierno, fantasmas hambrientos, dioses y asuras).

En monasterios chinos, el abad del templo usualmente lleva un khakkhara durante ceremonias importantes, simbolizando su jerarquía. El abad golpea tres veces en el suelo con el bastón y lo hace sonar, simbolizando la rotura de la ignorancia y la llamada a todos los seres. Así mismo, personajes como Ksitigarbha solían ser representados con un khakkhara en su mano derecha.1

El khakkara es el símbolo del dharma, y uno de los dieciocho objetos que un monje budista debe llevar. Aunque fue muy utilizado en la antigüedad, su uso ya no está tan extendido. Disciplinas como el Shorinji Kempo contienen métodos de manejo del khakkara, pero estas técnicas son raramente practicadas a día de hoy.

Uso como arma 
El kakkhara puede ser esgrimido como arma, siendo muy eficaz a la hora de la defensa personal. A lo largo de siglos, el khakkara ha sido usado en multitud de técnicas defensivas por los monjes budistas que viajaban por toda Asia, y los monjes del Templo de Shaolin se especializaban en su uso.1

En Japón, el shakujō se convertía en un arma formidable en las manos de un monje budista bien entrenado. Podía ser usado a modo de jō o bō, utilizando el asta para deflectar golpes y ataques, y el extremo anillado servía para cegar y desorientar momentáneamente al oponente asestando un rápido golpe con él a su rostro, ni siquiera necesitando contactar con él para que sus reflejos le hicieran cerrar los ojos. La punta del extremo inferior, muy afilada, servía para atacar con velocidad puntos débiles del cuerpo del rival de forma similar a la usada en el sōjutsu; además, esta punta contaba con una forma bulbosa en la base que constituía una eficaz porra. Cualquier arma del oponente podía ser fácilmente deflectada por el shakujō.1

En la cultura popular 
El khakkhara es generalmente presentado como una de las armas principales de los monjes guerreros, especialmente los monjes de Shaolin, en géneros de ficción como el wuxia y otras variantes del cine de artes marciales.
Los tengu, criaturas del folclore de Japón, también dominan su uso, según la leyenda.
Sakuyamon en el anime Digimon Tamers usa un shakuyo como arma principal.
En el manga y anime Naruto, el personaje del Sabio de los Seis Caminos es representado con uno. Luego, cuando Obito y, posteriormente, Madara Uchiha se convierten en los jinchuriki del Juubi y logran controlarlo, sus apariencias cambian y pueden materializar un Khakkhara.
En la novela ligera y anime Slayers, Rezo utiliza un shakuyo como bastón mágico.
En la novela ligera y anime Shakugan no Shana, Hecate posee un shakuyo mágico llamado Trigon.
Miroku del anime Inuyasha utiliza uno.
En el anime Outlaw Star, Ron MacDougal posee un arma con la forma de un khakkhara.
En el anime Saiyuki, Sha Gojyo usa un shakujo.
En el anime del videojuego Viewtiful Joe, Heinderella utiliza un shakujo como arma.

viernes, 16 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Jian)



La espada Jian (en chino: 劍) es el arma blanca de hoja recta por excelencia del pueblo chino. Moderadamente larga, de doble filo y prácticamente sin cruz, viene siendo empleada históricamente desde el II milenio a. C. Los Jian son blandidos a una mano, pero existen versiones a dos manos. Es una de las cuatro grandes armas de las Artes Marciales de China, junto con el Dao, el Qiang (lanza) y el Gun (bastón), conocido en este grupo como el "Caballero de todas las armas".

La cultura china, como prácticamente todas, tenían artes y técnicas marciales o de esgrima para las armas de cada época, y en el caso del Jian podemos encontrar numerosísimas escuelas de esgrima en todas las épocas. Es por ello que el Jian y las artes marciales aplicadas a ella hayan sobrevivido hasta la actualidad. Estos estilos de lucha tienen hoy en día todo el elenco de escuelas de Kung-fu o Wu Shu entre estas destacan por su fama y habilidad marcial en el uso de la espada recta o Jian la escuela Choy Li Fut de origen en el templo de Shaolin y la de Wu Tang de origen en el templo taoísta situada en la montaña del mismo nombre; así como las numerosas escuelas de Tai Chi Chuan entre las más destacadas se encuentran: Yang, Chen, Sun, etc.

jueves, 15 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Hu die dao)



El Hu Die Dao o Bart Chan Dao es un sable corto, provisto de una guardia curva, empleado en el estilo Wing Chun de Kung Fu; la forma y tamaño del arma está diseñada para permitir llevarla escondida en las mangas anchas de la vestimenta tradicional china. Probablemente desarrolladas en la época de la dinastía Ming, eran, junto con el dao o sable chino, las armas tradicionales de los antiguos piratas del mar de China.

miércoles, 14 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Gun (bastón))

La palabra china Gun (Chino: 棍; pinyin: gùn) se refiere a un arma de las artes marciales de China. Es conocido por ser una de las cuatro grandes armas, junto con el Jian (espada), el Dao (sable) y el Quiang(lanza), llamado en este grupo como "El Abuelo de todas las armas".

martes, 13 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Guan dao)



Un guan dao, kwan dao, o kuan tao es un tipo de arma china que se utiliza actualmente en algunas formas de artes marciales de China. En chino se llama correctamente 偃月刀 yan yue dao ("hoja lunar reclinada"), el nombre con el que siempre aparece en los textos de la canción para las dinastías Qing como el Zongyao Wujing y Huangchao Liqi Tushi. Es comparable a una fauchard europea o glaive y consta de una pesada hoja con un pico en la parte posterior y, a veces también una muesca en la base superior de la espiga, que puede servir para tomar el arma de un oponente. Además, hay a menudo estrías irregulares que llevan el borde posterior de la hoja de la espiga. La hoja está montada al final de un mango de 1,5 a 1,8 metros (5.6 pies) de madera o de metal con un peso de metal que se utiliza para equilibrar la pesada hoja y para golpear en el extremo opuesto. La hoja tiene curvas profundas y por lo tanto, a diferencia de la mayoría de armas de asta, sólo es útil para los cortes radicales en los que se basa en rango y poder.

En las versiones modernas, una faja roja o borla se adjunta en la articulación de la vara y la cuchilla. Las variaciones incluyen ciclos que tienen a lo largo del borde de la espalda recta como en los nueve anillos Guan dao, con la punta de la curvatura en un espiral redondeado como en la Guan Dao elefante (literalmente "cuchilla elefante"), o con un diseño más recargado como lo demuestra por la pava de cabeza de dragón de la guan dao. Sin embargo, además de la "cuchilla elefante" ninguna de estas variaciones parecen tener fundamento histórico

lunes, 12 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Feng huo lun)



Las feng huo lun (chino tradicional: 風火輪, chino simplificado: 风火轮, pinyin: feng huo lun), conocidas popularmente como ruedas de viento y fuego, son armas blancas propias de las artes marciales de China, especialmente usadas del baguazhang y el taijiquan.1 Se componen de una rueda de metal plano de aproximadamente 40 centímetros de diámetro, provistas de empuñaduras en su interior y de cuchillas y bordes filosos en su exterior. Con una en cada mano, el usuario puede atacar, bloquear o desarmar a un oponente.2

En la historia mitológica Fengshen Yanyi, el Inmortal Taiyi da a Nezha un par de estas armas, que además podían servir como vehículo mágico

domingo, 11 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Emeici)



Emeici (峨嵋刺, Puñales de Emei) es un arma blanca de las artes marciales de China similar a una larga aguja.

Estas armas consisten en una barra de metal con punta afilada, a veces con un anillo montado para manipularlas con un dedo. Usadas en el wushu, la idea general del uso de estas armas es hacerlas girar para distraer al oponente y atacar con velocidad en ataques sorpresa para apuñalarlo.

sábado, 10 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Dao)

DEFINICIÓN


Un dao o dāo (en chino ) es un arma blanca de un sólo filo corva y que en sus diversas variantes puede o no ensancharse en el último tercio. Es una de las cuatro grandes armas de las artes marciales de China junto con el Jian, el Qiang (lanza) y el Gun (bastón), conocida en este grupo como el "General de todas las armas". Es un arma principalmente de tajo, precursora, entre otras, de la katana japonesa (con la que comparte la misma caligrafía "") y de los sables-espadas curvas que, gracias a las invasiones, tribus migratorias y rutas comerciales que llegaron hasta a Europa, acabaron desarrollándose en armas como las shamshir persas, el talwar indio, el saif árabe, la cimitarra, los alfanjes europeos, el sable en su forma casi final de la Europa del este, etc.
Esta arma aparece ya en la Edad del Bronce y no desaparece, pues es el sable empleado en la actualidad en la práctica de espadas del Kung-Fu y Tai-Chi.

DESCRIPCIÓN

Los Dao son armas ligeramente curvas hacía su último tercio, de muy diversas mesas en la morfología de su hoja, cuyo uso principal fue el de asestar tajos, si bien muchos textos indican que su contrafilo del último tercio era óptimo para dar estocadas.
Sus dimensiones varían a lo largo de los siglos, así como su forma curva, punta, guarda y empuñaduras, ya que encontramos desde hojas a una mano hasta de dos manos, pasando por decenas de variantes de puntas, formas de hoja más o menos rectas o anchas, etc.
Por ello, el Dao -de la misma forma que el término Alfanje-, se ha convertido en una voz genérica que describe a varios tipos de hojas curvas de origen chino-mongol.
El Dao del artículo, que no es la forma más primitiva, es también llamado yanmao dao, y como se puede observar presenta la misma ligera curvatura hacia su centro de percusión que sus posteriores descendientes turco-europeas.

VARIANTES DE DAOS

Otros tipos de sables Dao que han aparecido a lo largo de los siglos son los siguientes:
Liu Ye Dao (Willow leaf saber).jpg
Liu Ye Dao (Sable de hoja de sauce)
Yao Dao (Waist Saber) Ming.jpg
Yao Dao (Sable de talle): Periodo Ming
Pu Dao (Single Sabre) .jpg
Zhan Ma Dao, o Pu Dao (Sable de hoja sencilla,o sable taja caballos)
Yan Ling Dao (Goose feather Sabre) Song.jpg
Yan Ling Dao (Sable de hoja ganso, o sable cuello de ganso): Dinastía Song

Como se puede apreciar, algunos recuerdan la forma de las famosísimas katanas japonesas, -y de los cuales provienen -, (Como el Pu Dao), otros a los alfanjes o bracamartes europeos (Como el Liu Ye Dao y el Yan Ling Dao) y otros simplemente son variaciones que volvieron de los Balcanes o Turquía gracias al comercio y modas migratorias. De hecho se dice que los Dao engloban a 18 tipos de sables.

HISTORIA Y ORÍGENES

Los sables chinos tienen su origen en el II milenio a.C., justo en la Edad de Bronce china, pero, al contrario que occidente, China ya era el mayor reino o imperio que haya perdurado durante la historia. Es por ello que las artes y ciencias, -en el caso que nos ocupa, la metalurgia-, estaban más desarrolladas. Su trabajo del bronce era de una técnica superior a la del resto. De hecho ya en el siglo XVII a. C. su forja laminada y "bimetálica" de hierro y bronce otorgaban a sus espadas y sables dos características, flexibilidad en su vena central y dureza en sus filos cortantes, siendo por tanto armas distintas a las típicas armas de bronce occidentales -además también en esa época recubrían con antioxidante las hojas-.
Debido al grado tan elevado de la técnica en la metalurgia y aleaciones del bronce, China no pasó tan rápido a las armas de acero. Por ello ciertos textos aún afirman que se estancaron en el bronce, cuando en realidad el laborioso y superior uso del bronce -incluso a escala pseudo industrial- no les urgió en reconvertir su industria del bronce a la del hierro acerado.

De hecho fue tan alta su técnica que en siglo II a. C. ya forjaban largas espadas de guerra de dos manos -unos cuantos siglos antes que los occidentales-.

viernes, 9 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Qì


Qì

En la cultura china tradicional el qì (chino simplificado: , chino tradicional: , pinyin: qì, literalmente «aire, aliento, disposición de ánimo», pronunciado "chi" [tɕʰi˥˩] en mandarín estándar) es un principio activo que forma parte de todo ser vivo y que se podría traducir como "flujo vital de energía".

El término está extendido también en otros países de Extremo Oriente como Corea u otros. Es similar a conceptos occidentales como energeia, magnetismo animal, élan vital o energía vital (vitalismo).

De acuerdo a la medicina tradicional china, el qì es una energía que fluye continuamente por la Naturaleza, y la interrupción de su libre flujo en el cuerpo es la base de los trastornos físicos y psicológicos.1

Los practicantes de ciertas disciplinas afirman que el ser humano puede controlar y utilizar esta energía, a través de diversas técnicas, acrecentándola, acumulándola y distribuyéndola por todo el cuerpo o usarla en forma concentrada, como en el Tàijíquán,el Daitō-ryū aiki-jutsu, el Aikidō y otras artes marciales. Otros afirman poder curar cierto número de enfermedades y otros efectos liberando el libre flujo del Qì por el cuerpo humano. Éste es el caso de medicinas alternativas como el magnetismo curativo, reiki, la acupuntura la digitopuntura y de algunas disciplinas como el qìgōng.

La ciencia no admite el concepto de qì como un fenómeno real desde el momento que no resulta medible con ningún dispositivo y sus efectos pueden ser explicados como sugestión. La controversia en torno al qì está relacionada con la explicación de su operatividad como resultado de la intervención del qì como un fluido inmaterial (energía). Algunos maestros de qìgōng proclaman que pueden detectar y manipular de forma directa el qì e incluso operar con el mismo a distancia. Hay una corriente que incluye a algunos maestros de qìgōng tradicionales, que considera que el qì puede ser visto como un proceso biológico y su efectividad puede ser explicada en términos familiares para la medicina occidental. Sin embargo, ningún estudio ha demostrado la existencia de esta energía.

EL QÌ Y LA RESPIRACIÓN

En la mayoría de los sistemas espirituales y terapéuticos orientales se incluyen métodos de atención a la respiración o algunas técnicas de respiración. La herramienta principal para el conocimiento del qì es la respiración. En japonés, dada la tendencia polisémica de este idioma, ki se traduce a veces como energía, presencia, voluntad, salud o respiración. En el yoga hindú, la palabra sánscrita prāa tiene el mismo significado, queriendo decir energía, respiración, sabiduría. En algunos contextos la palabra japonesa ki, se traduce directamente por respiración. A través de la meditación en la respiración, o de técnicas de respiración, se afirma que se puede desarrollar la energía natural de la persona y armonizar su personalidad y metabolismo, en el caso que esta persona llegue a un punto de enojo máximo(lo cual es muy difícil), el Qi, puede explotar dentro del cuerpo de tal manera que el humano obtendrá gran flexibilidad y velocidad.

Algunos maestros de zen y budō afirman que la respiración es la respiración del cosmos, ya que todos los elementos de la naturaleza son una pieza del todo, y la realidad se expresa en procesos de opuestos que alternan (día/noche, invierno/verano, movimiento/quietud...), lo que se conoce como Yīnyáng. En meditación, la respiración se considera un vínculo entre el pensamiento, las emociones, el instinto y los estados físicos, y, al igual que en la ciencia occidental, una expresión del estado de ánimo.

QÌ Y TRADICIÓN ESPIRITUAL


El concepto de qì viene a menudo de la mano de tradiciones religiosas y filosóficas como el taoísmo, el budismo y el zen, y el yoga.

En el entrenamiento Qigong médico, se entiende que uno necesita entrar en un estado de no movimiento (wu wei). De este estado, uno puede entonces entrar en un estado de calma. Del estado de calma uno entonces podrá entrar en un estado de tranquilidad. Una vez en el, el cuerpo tendrá una ocasión de reajustar cualquier desequilibrio. En el Qigong médico, un estado de tranquilidad también proporciona una condición favorable para que la mente ayude en el ajuste del balance energético del cuerpo y en la cura.

Cuando se entra en un estado profundo de tranquilidad, es posible aunque raro que el Yuan Shen (Espíritu original) deje el cuerpo. No sucede generalmente en la mayoría de los principiantes en el entrenamiento médico de Qigong a menos que ése sea su objetivo. Casualmente, en el Qigong Budista y Taoísta, el objetivo más alto del entrenamiento es trabajar con el Yuan Shen como laboratorio. Un qi ligero (una vibración alta de qi no restringida al plano físico) es el combustible, el medio, que asiste el Yuan Shen a ir más allá de los límites del cuerpo físico. En el entrenamiento taoísta, se desea purificar el cuerpo físico para no restringir el componente original al mundo material y poder viajar a los planos más altos para aprender y para desarrollarse.


Los individuos interesados solamente en la salud y la parte curativa del Qigong no necesitan tener conocimiento sobre este asunto. En el Qigong médico, solamente la vitalidad, la manifestación o la expresión de su energía vital es de preocupación.

ESTO ES CHINA