sábado, 31 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Leung Ting)



Leung Ting (28 de febrero de 1947) es el fundador y presidente de la Asociación Internacional del Wing Tsun (International Wing Tsun Association).1

Leung escogió llamar Wing Tsun a sus enseñanzas para poder diferenciarlas de otras escuelas de Wing Chun, y para poder mantener su propio estilo de sistema Wing Tsun.

Entre los logros realizados a lo largo de su vida fuera de la enseñanza y la escritura sobre el Wing Tsun, Leung ha sido un Director de lucha en algunos films de Hong Kong.

Leung apareció en el episodio número 1 en el show televisivo llamado Mind, Body & Kick Ass Moves transmitido por la cadena de la BBC.2

También ha aparecido en numerosos documentales sobre las Artes Marciales.

Leung Ting fue alumno -de hecho el alumno mas joven- de Ip Man, el maestro más grande del estilo Wing Tsun. En sus clases coincidió con otro alumno, quizá el responsable de la expansión del Wing Tsun por el mundo, que fue Bruce Lee.

viernes, 30 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Shih Kien)



Shih Kien 石堅; (Panyu, Guangdong 1 de enero de 1913 - Hong-Kong 3 de junio de 2009) fue un consolidado actor chino y comediante de dilatada carrera actoral en los medios cantoneses y mejor conocido en el mundo occidental por su aparición como el villano Han en el film de artes marciales Enter the Dragon junto a Bruce Lee, John Saxon, Bolo Yeung, Jim Kelly y Angela Mao

Nació en 1913 como Shí Jiān (idioma chino mandarín), Shek Kin (石堅; chino cantonés), y desde corta edad ingresó al mundo de las tablas. Su nombre como actor fue Shih Kien, Shek Kin o Kien Shih según la variante del idioma chino y se hizo muy conocido por sus roles de villano, papel en que quedó encasillado ganándose un sitial en el cine cantonés, siendo actor dependiente de Wong Fei Hung movies destacando por su apasionada personalidad.

Shih Kien trabajó también en Wuxia Canton Films destacando en películas como Yu Lai Shan Jeung (1964) y Luk Ji Kam Mo (1965) haciendo roles de villano. También realizó algunos papeles como comediante junto al conocido artista marcial Jackie Chan en el film The Young Master. Se hizo mundialmente conocido como el villano de la mano ortopédica, Han, en el filme Enter the Dragon donde realiza el épico combate final junto a Bruce Lee.

Kien además fue un cultor de las artes marciales chinas recibiendo entrenamiento en la Chin Woo Athletic Association y posteriormente fue instructor en numerosos estilos chinos del Kung Fu. Realizó más de 300 films,la mayoría en blanco y negro y centrados principalmente en las artes marciales. Se retiró a los 80 años en 1993.

Falleció en un hospital de Hong Kong a la edad de 96 años.

jueves, 29 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Keith R. Kernspecht)



Keith Ronald Kernspecht (* 1945) es el entrenador jefe y fundador de la EWTO, una asociación comercial de escuelas del arte marcial chino Wing Tsun (WT). Es el segundo máximo grado en Wing Tsun del mundo.

Kernspecht terminó el bachillerato en el Abendgymnasium y estudió, según sus declaraciones, Lenguas clásicas y modernas, así como Filosofía y Derecho. Empezó a finales de 1950 con el estudio de 13 diferentes sistemas de lucha occidentales y del Este. Se centró, especialmente, en el sistema Leung Ting de Wing Tsun llegando a ser 10º Grado Práctico (Gran Maestro) en este arte, 5º Grado Práctico en eskrima, 6º Dan en Hapkido, 3.er Dan en Karate y 2º Dan en Judo. En su vida laboral, se ha dedicado a la lucha artística, la lucha, a la seguridad como policía, guardaespaldas y director de una agencia de seguridad personal y también a la enseñanza como profesor invitado en academias de policía internacionales, profesor de instituto, intérprete y representante de universidad para la lengua y la educación.

En apoyo a la International Wing Tsun Association [ IWTA (Asociación Internacional de Wing Tsun)] y a su maestro Leung Ting, Kernspecht fundó en 1975 la EWTO [Europäische Wing Tsun Organisation (Organización Europea de Wing Tsun)], que actualmente cuenta con unos 2.000 miembros en Alemania, Suiza y Austria, siendo, presumiblemente, la mayor organización de WT en Europa, por lo que juega un papel esencial en la comercialización del WT en el continente.

Desde 1997, Kernspecht imparte clases como profesor invitado para "Educación y Ciencias Deportivas" en la Academia Nacional Deportiva de la Universidad Búlgara Estatal en Sofia. Por su "trabajo de investigador y enseñanza", se le otorgó allí, y por primera vez en la historia, el título de Doctor Honoris Causa (Dr. h.c.) por el arte de la batalla y en 2006 el de Catedrático h.c.

Kernspecht es el Director Administrativo del grupo registrado WingTsun GmbH & Co. KG. con sede en Kiel. A este grupo también pertenece la editorial Wu-Shu, en Burg auf Fehman, que publica varios libros sobre los sistemas Leung Ting-Wing Tsun y Latosa-Eskrima, así como la revista "Wing Tsun-Welt" ("El mundo Wing Tsun") (aprox. 50.000 ejemplares en 2005).

Kernspecht ha levantado también la polémica en el mundo de las artes marciales por diferentes motivos.


  • Ha comercializado en el Oeste un sistema de lucha desconocido en Europa según el modelo americano con lo que afecta a la estructura estructura actual del Wing Tsun en Alemania. Esto se traduce en competiciones y peleas jurisdiccionales nunca vistas antes en los sectores de lucha en Alemania.
  • Una parte no insignificante de la literatura escrita por Kernspecht consiste en el anuncio de la EWTO y de sus productos.
  • Trabaja con la hipótesis de que en WT hay reacciones entrenadas (sogenannte "reflexartige Verformungen", sogenannte "reflexartige Verformungen"), usando reacciones táctiles estrechamente unidas a los reflejos (como por ejemplo el Patellasehnenreflex). Por lo tanto, esas reacciones son más rápidas que las reacciones visuales, que son las que se utilizan en la mayoría de artes marciales. De momento, esta teoría no está científicamente refutada. Realmente parece ser que las reacciones táctiles parecen ser ligeramente más rápidas que las reacciones a otras sensaciones, pero en el mundo profesional se duda de si este hecho es aplicable en batalla. Los reflejos reales, que son mucho más rápidos en realidad, no se pueden aprender por definición.
  • Sobre esta teoría, Kernspecht demostró con cierta regularidad, la ineficacia de otros sistemas como el Tekwondo, el Jiu Jitsu, Aikido o el Karate en oposición al Wing Tsun.
  • Entre muchos practicantes de otros deportes de lucha, sus teorías se han valorado según las explicaciones dadas en "Vom Zweikampf" ("Del duelo") o "Blitzdefence" ("Defensa relámpago") como "parte pseudocientífica", dada la poca realidad combativa que contienen muchas "artes marciales" incapaces de aceptar su ineficacia ante el método científico y eficaz del Wing Tsun.

miércoles, 28 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Huo Yuanjia)



Huo Yuanjia (chino: 霍元甲, pinyin: Huò Yuánjiǎ, 1860-1910) fue un artista marcial chino practicante de mizongquan (迷踪拳, 迷蹤拳, mízōngquán, "boxeo de las huellas perdidas") y considerado un héroe por los chinos, especialmente entre los artistas marciales, por haber vencido a luchadores de distintos estilos, tanto asiáticos como occidentales, en combates que tuvieron una gran repercusión en su época, cuando la soberanía China estaba siendo erosionada por las concesiones a las potencias extranjeras. Fundó la Chin Wu Asociación atletica de la Excelencia Marcial (精武体育会, 精武體育會, Jīngwǔ tǐyùhuì), en Shanghái en la cual todos los maestros de Kung Fu del país podían enseñar sin importar a que estilos pertenecian.

Huo Yuanjia nació en el pueblo de Xiaonan (小南, Xiǎonán), en Tianjin, que entonces pertenecía al distrito de Dongguang, en la provincia de Hebei. Fue el cuarto de los diez hijos que tuvo Huo Endi (霍恩第, Huò Ēndì) y segundo de tres varones, junto con sus hermanos Huo Yuanqing (霍元卿, Huò Yuánqīng) y Huo Yuandong (霍元栋, Huò Yuándòng). Su padre también practicaba artes marciales y se ganó la vida protegiendo las caravanas que iban a Manchuria, un trabajo habitual entre las familias con larga tradición de artistas marciales, aunque la principal fuente de ingresos de la familia era la agricultura. De él aprendió Huo Yuanjia las artes marciales, especialmente el estilo de la familia, el mizongquan, también llamado yangqingquan (燕青拳, yànqīngquán). Se dice que en un principio era el que peor habilidad para las artes marciales tenía de los tres hermanos debido a que frecuentemente estaba enfermo. Por esta razón, su padre decidió en un principio no tomarlo como alumno. Huo Yuanjia aprendió en secreto, espiando las clases que su padre daba a otros niños del pueblo. Así entrenó durante diez años hasta que empezó a vencer a sus compañeros y su padre descubrió su nivel, admitiéndole desde entonces como discípulo.

En 1890, un maestro de artes marciales llamado Du llegó desde la provincia de Henan a visitar a Huo Endi. Sus modales provocaron el enfrentamiento con los luchadores de la familia. Huo consiguió vencerle en combate y comenzó a ser conocido en la zona. Comenzó a trabajar en un almacén de plantas medicinales con un amigo que participó en el plan de Sun Yat-sen para derrocar al gobierno de Manchuria. Su sentimiento patriótico se fue acrecentando con el paso del tiempo.

Muchos de los famosos combates en los que participó Huo Yuanjian surgieron de desafíos por parte de luchadores extranjeros.

Su fama comenzó tras vencer, en un combate celebrado en el parque Xiyuan de Tianjin en 1901, a un luchador ruso que había insultado abiertamente a los chinos llamándoles "los enclenques asiáticos" porque nadie aceptaba sus desafíos.

En 1909 viajó a Shanghái acompañado por su discípulo Liu Zhensheng para aceptar un desafío por parte de un boxeador británico llamado Hercules O´Brien. El encuentro estuvo precedido por el desacuerdo en cuanto a las reglas por las que debería regirse. O'Brien insistió en que se celebrara bajo las reglas del boxeo occidental, limitando los ataques a puñetazos por encima de la cintura. Huo, por el contrario, deseaba que se siguieran las reglas chinas, que obviaban estas prohibiciones. Al final acordaron que el primero que consiguiera derribar a su oponente sería considerado el ganador. Sin embargo, el encuentro no tuvo lugar ya que Hercules O'Brien no se presentó.

No se sabe exactamente la fecha de su muerte, pues según unas fuentes acaeció en agosto de 1910 y según otras en ese mismo mes pero del año anterior, por lo que tampoco se puede afirmar si la apertura de la Asociación Deportiva de la Excelencia Marcial, el 7 de julio de 1910, fue o no en vida de Huo. Sobre las causas de su muerte también hay dudas, pues en un principio se creyó que había sido envenenado por un médico japonés tras un combate, aunque en los años sesenta se desmontaría esta teoría. A su muerte se hizo cargo de la asociación, que en la actualidad cuenta con 150 delegaciones por todo el mundo, su hermano menor Huo Yuanqing.

Huo Zizheng: Una personalidad de los círculos industriales y comerciales de Shanghai, Chen Qimei, pidió que Huo Yuanjia se quedara en Shanghai y se fundó la “Escuela de Gimnasia Jingwu”, financiada por grandes capitalistas. Más tarde, se denominó como “Sociedad Deportiva Jingwu”. Huo Yuanjia se desempeñó como director de la misma. Poco después de la fundación de la Sociedad, la Asociación de Yudo del Japón pidió una competencia con Huo Yuanjia y resultó que un discípulo de Huo rompió un brazo del caudillo de la entidad japonesa, la cual le guardó rencor manifestando que habría que eliminar de todas maneras a Huo Yuanjia. Ellos se hicieron amigos de éste en apariencia, pero cuando Huo tenía tos, le hicieron ir a una clínica de los japoneses. Sin embargo, Huo no vio ninguna mejora en su enfermedad, la cual llegó a ser incurable. Huo Yuanjia falleció a los 70 días de la fundación de la Sociedad Jingwu. Sus discípulos llevaron para un análisis el medicamento que los japoneses le habían recetado y se descubrió que era algo que hacía pudrir los pulmones. En unos estudios forenses décadas después de su muerte, se encontró en el cuerpo restos de arsenico, lo cual da pistas de que habría sido envenenado.(Huo Yuanjia murio por envenenamiento a los 42 años.Su escuela de artes marciales siguio de pie desde su muerte.El wushu se ha esparcido por 50 paises en todo el mundo ahora conocido como kung fu se ha entrenado y practicado en todo el mundo.

Existen varias películas y series de televisión sobre la vida de Huo Yuanjia.


  • Jingwumen (精武门, otro nombre por el que se conoce a la Asociación fundada por Huo Yuanjia) fue protagonizada por Bruce Lee en 1972. En inglés es conocida como Fist of Fury o The Chinese Connection. Lee interpreta a un personaje de ficción llamado Chen Zhen (陳真), supuesto alumno de Huo Yuanjia, que decide vengar la muerte de éste.
  • Jingwu yingxiong (精武英雄, "El héroe de Jingwu"), conocida en inglés como Fist of Legend es un remake de la película anterior protagonizada por Jet Li en 1994.
  • Huo Yuanjia, llamada en España Fearless, fue protagonizada también por Jet Li en 2006. Narra la vida de Huo Yuanjia de una manera muy novelesca. El nieto de Huo Yuanjia, Huo Shoujin, interpuso una demanda contra la película el 7 de marzo de 2006.

martes, 27 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Chan Heung)



Chan Heung (chino tradicional: 陳享, chino simplificado: 陈享, pinyin: Chén Xiǎng) fue un legendario luchador chino y cofundador del choy li fat (chino tradicional y simplificado: 蔡李佛, pinyin: càilǐfú)

Nació en 1806, en la aldea de King Mui 京梅 (Jing Mei) del distrito de San Woi 新會 (Xin Hui), en la provincia de Cantón (Guangdong) 廣東, su vida como artista marcial comenzó a los 7 años cuando se fue a vivir con su tío abuelo de la aldea Chan Yuen-Woo 陳遠護. Yuen Woo fue un famoso luchador del legendario del templo de Shaolin en Fujian 褔建, China, con él aprendió Wushu, llegando a tal perfección en su práctica que a la edad de 15 años era capaz de vencer a cualquier retador de los pueblos cercanos.

A la edad de 18 años se hace discípulo de Lee Yau-San 李友山, que era discípulo del monje Shaolin Ji Sin, y su habilidad pondría a prueba todos sus conocimientos. Chan Heung, atacó a Lee cuando se retiraba de un estadero y trató de tumbarlo, tomándolo de la cintura. Sin embargo, Lee con la mente calmada recibió el ataque, levemente flexionó sus rodillas y bajó su chi y su centro de gravedad. Chan Heung no logró mover a Lee. Enseguida Lee dio vuelta, levantó su pie para pisar y patear al mismo tiempo a Chan Heung, y lo arrojo a varios metros de él, al levantarse Lee Yau-San le pregunto con curiosidad porque lo había atacado, Chan Heung le respondió que era su forma de presentarse demostrándole sus habilidades y a su vez, probando las de Lee Yau-San.

Lee Yau-San pocos días después habló de Chan Heung, diciendo que cómo era posible que alguien tan joven y fuerte como él se desgastara en un dojo enseñando, Chan Heung de inmediato renunció a su labor y empezó a entrenar con Lee Yau-San, durante los 4 años siguientes aprendió el estilo de la familia Lee. Luego viajaría a la montaña de Lau Fu 羅浮山 y se haría discípulo del monje Choy Fook 蔡褔, también conocido como el monje Hierba Verde (Ching Chou) 青草, el cual le enseñaría el estilo de la familia Choy y técnicas en medicina Dit Da. Practicó en primera instancia diez años con este maestro, que al finalizar los diez años ya para poder partir le conto su historia. Choy Fook le reveló que venía del monasterio de Fukien Shaolin. Cuando estaba allí, el ejército de la dinastía Ching invitó a 36 monjes de su monasterio para ayudar a suprimir la rebelión en el Tíbet, que ya había durado tres años. En tres meses los monjes controlaron la situación.

Observando los poderes marciales de los monjes Shaolin, el gobierno de Ching los invitó a unirse como monjes soldados, pero éstos rechazaron la oferta. Entonces, temiendo una oposición futura, el gobierno decidió erradicar la orden monástica Shaolin entera, prendiendo fuego a todo el complejo del templo. Esto fue el día 25 de la séptima luna, en el décimo primer año de reinado del emperador Jung Jing.

Todos los monjes perecieron, excepto seis. Choy Fook era uno de ellos, pero escapó con su cabeza ardiendo, quedando con una cicatriz, a raíz de la cual lo llamaron “Cabeza quemada”; después logró llegar al monte Law Fou en Kwatung, donde se escondió. Choy Fook también le comentó que para ser un verdadero discípulo Shaolin, debería también que buscar el camino de Buda, así como aprender medicina china y “las seis brujerías mágicas”. Escuchando eso, Chang Heung decidió quedarse otros dos años, hasta que estuviera listo para partir del monasterio. Doce años después al fin Chan Heung pudo partir del templo, pero antes de partir el monje Choy Fook le recomendó buscar al maestro Chin Tzo, conocido como el monje de la hierba verde, para que terminara su preparación.

Chang Heung regresa a su pueblo y decide abrir una clínica y una escuela marcial. Tiempo después, sus nuevas obligaciones no le permitían completar sus entrenamientos con el maestro Chin Tzo. Entonces decide enviar a su mejor alumno, Cheung Hung Sing, quien se encaminó a Pak Pai para hallar al maestro Chin Tzo. Cheung Hung Sing aprendería entonces el estilo de la familia Fat (Palma de Buda). Al regreso de Cheung Hung Sing a King Mui, Chang Heung junto con él sintetizan los conocimientos aprendidos y crean posteriormente el estilo Choy Li Fat de Wushu.

Chan Heung falleció el 20 de agosto de 1875.

lunes, 26 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Han Ying Chieh)



Han Ying Chieh (韓英傑 | cantonés: Hon Ying Git | mandarín: Hán Yīng Jié) era un actor y coreógrafo de artes marciales chino, nacido en Shanghái en 1927 y fallecido en Hong Kong en 1991.

Siendo niño Han y su familia se trasladaron a Pekín, donde unos años después se inscribió en una Escuela de Ópera de Pekín. En 1946 volvió a Shanghái donde hizo de especialista cinematográfico en algunas películas, trasladándose posteriormente a Hong Kong y Singapur donde ejerció también de extra cinematográfico al tiempo que se iba desarrollando su interés por la coreografía de escenas de artes marciales. A principios de la década de los 60 ya era un reputado coreógrafo de la compañía Shaw Bros. En esta época trabó amistad con el entonces actor King Hu, que cuando se convirtió en director, le ofreció el puesto de coreógrafo de acción y actor en algunas de sus primeras películas. El gran éxito de uno de los primeros proyectos juntos, Bebe conmigo (1966), confirmó el entendimiento del binomio y cuando Hu decidió establecerse en Taiwán en busca de mayor libertad creativa para sus películas, pidió a Han que le acompañara. Allí rodaron dos importantes películas, Dragon Gate Inn (1967) y especialmente Un toque de Zen (1969-71). Han decidió volver a Hong Kong con su joven discípulo Sammo Hung y ambos firmaron un contrato con la nueva compañía Golden Harvest; poco después Han fue asignado al director Lo Wei. Con él rodó dos vehículos para la estrella de la compañía, Bruce Lee. En el primero de éstos, Kárate a muerte en Bangkok (1971), Han realizó su papel más recordado, el del malvado Gran Jefe Mi que tiene un enfrentamiento final con Lee. Han siguió firmando las coreografías de las grandes estrellas de la compañía hasta que a mediados de los 70 decidió establecerse de nuevo en Taiwán. Tras una serie de esporádicas apariciones en cine durante la década de los 80, intervino en su última película, Swordsman en 1990, de nuevo a las órdenes de King Hu y falleció de cáncer al poco tiempo de finalizar el rodaje, cuando sólo tenía 64 años.

domingo, 25 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Jim Fung)



Jim Fung (Fung Chuen Keung; chino tradicional: 馮傳強, chino simplificado: 冯传强, pinyin: Féng Chuán Qiáng; Hong Kong, 16 de mayo de 1944 – Sídney, 18 de marzo de 2007) fue un maestro del arte marcial de wing chun kung fu.

Comenzó a entrenar wing chun bajo Chu Shong-tin en 1960 y ha sido su alumno directo desde entonces.

En su adolescencia, Jim Fung viajó a Australia para estudiar derecho en la Universidad de Adelaide. Comenzó a enseñar Wing Chun en su International Wing Chun Academy (previamente conocida como la C.K. Wing Chun Kung Fu School) en 1973.

En 1975 Jim Fung fue nombrado director vitalicio de Ving Tsun Athletic Association.

Jim Fung escribió dos libros - Wing Chun Kung Fu (1981) y The Authentic Wing Chun Weapons (1984). En 1985 hizo un video instruccional sobre wing chun.

Jim Fung falleció en su hogar en Sídney el 18 de marzo de 2007.

sábado, 24 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Artistas (Tony Ching)



Tony Ching Siu Tung (程小東 | cantonés: Ching Siu Dung | mandarín: Chéng Xiǎo Dōng) es un director y coreógrafo de artes marciales chino, nacido en Hong Kong en 1953.

Ching, hijo del director de cine Ching Kong, se formó en la Academia de Televisión de Hong Kong y en el Estilo de Norte de artes marciales. Cuando tenía 17 años entró en el cine como especialista cinematográfico y en 1972 su padre, que trabajaba entonces en el famoso estudio Shaw Bros., le encomendó la coreografía de su película 14 Amazonas. Al mismo tiempo Ching empezó a trabajar en varias series de TV como The Roving Swordsman y The Spirit of the Sword. Después de diez años adquiriendo gran reputación como director de acción, Ching debutó como realizador en 1983 con Guerreros legendarios para Golden Harvest, seguida de Nepal Affair en 1986, que le supuso su primer Hong Kong Film Award a la Mejor Coreografía y atrajo la atención del director y productor Tsui Hark, que lo contrató para dirigir Una historia china de fantasmas ese mismo año, que supuso la consagración internacional de Ching, además de generar dos secuelas y un sinfín de imitaciones. Fruto de la colaboración con Tsui surgieron una serie de films de corte fantástico exhibidos en festivales internacionales, destacando la trilogía de Swordsman (1990-93), con la que fue galardonado con un segundo Hong Kong Film Award. Hero (2002) de Zhang Yimou, le reportará el tercero, y significará el inicio de otra fructífera relación profesional con Zhang, para el que coreografiará también La casa de las dagas voladoras (2004) y La maldición de la flor dorada (2006). A partir de entonces Ching inició una carrera internacional trabajando en países como Estados Unidos (Las entrañas de la bestia), India (Krrish), Alemania (In the Name of the King: A Dungeon Siege Tale) o Japón (Dororo).

viernes, 23 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Shuanggou)



El shuanggou (chino tradicional: 鉤, chino simplificado: 钩) es un arma blanca usada en las artes marciales de China. Es conocida en Occidente como espada gancho.

Es difícil de conseguir información fiable de las espadas gancho. Aunque se le suele atribuir un origen ambientado en la Dinastía Song o anterior, también suele figurar como de la Dinastía Qing o más tarde, lo que sugiere que son un diseño relativamente reciente. También, al parecer, fueron armas de uso exclusivamente civil, ya que no figura en ningún listado oficial de armamento chino. A pesar de la eficacia de su uso, la falta de información y sobre todo el entrenamiento y formación necesarios para usar estas armas hace pensar que su uso sería esporádico

El uso de las espadas gancho se incluye en artes marciales como el kung fu de Shaolin y el kung fu de la mantis, así como en el Choy Li Fat. La técnica moderna es a menudo muy llamativa, usando tácticas como la unión de dos de estas armas enganchando la guarda de una en el gancho de la otra, y similares. En Baguazhang, algunas escuelas enseñan el uso de un arma similar llamada lujiaodao.

jueves, 22 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Sansetsukon)



El sansetsukon (del japonés: vara de tres secciones), bastón tri-seccional, bastón triple, bastón de tres partes u originalmente sanjiegun (Chino: 三截棍; Mandarín Pinyin: sān jié gùn; Jyutping: saam1 zit3 gwan3), es un arma marcial de China que consiste en tres varas de madera o de metal unidas con anillos de metal o sogas. El arma también se conoce como el "bastón del dragón enrollado", o en chino como el "pan long gun" (蟠龙 棍). Es una versión más complicada del bastón de dos secciones (nunchaku, las varas - que son más largas que las que suelen componer un nunchaku - se pueden hacer girar a cobrar un impulso causando un potente golpe, su articulación se puede utilizar para golpear por encima o alrededor de un escudo u otro tipo de bloqueo defensivo. Existe otra variante del nunchaku notablemente más pequeña que el sansetsukon denominada sanchaku. No obstante, este último nombre también se le suele otorgar al sansetukon.

miércoles, 21 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Qiang (lanza))



Qiang (chino tradicional: 槍, chino simplificado: 枪, pinyin: qīang) es el término Chino que designa una lanza. Es una de las cuatro armas principales empleadas en las Artes Marciales de China junto a la vara, el sable y la espada, conocido en este grupo como el "Rey de todas las armas".

martes, 20 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Pudao)



El arma de China conocida como el pudao (o podao) (朴刀, literalmente: Celtis: sable o sable simple) fue originalmente un arma de infantería filosa que todavía es usada para entrenamiento en muchas artes marciales de China.1 El pudao también es conocido como espada de corte del caballo, ya que se usaba para cortar las piernas de un caballo durante la batalla.2 La hoja de un pudao tiene la forma de una espada china, pero el arma tiene un mango largo generalmente alrededor de 1,5 a 2 metros, que es circular en sección transversal. Parece algo similar a un guandao pero la diferencia es que un pudao tiene una hoja más ligera y un anillo en el otro extremo y es el arma de un soldado de infantería, mientras que un guandao tiene una pesada hoja con un mango largo, una punta afilada en el otro extremo y suele ser un arma de caballería.

lunes, 19 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Nunchaku)



El nunchaku (japonés: ヌンチャク nunchaku) (chino: 雙節棍 shuāng jié gùn, 兩節棍 liǎng jié gùn, o 二節棍 èr jié gùn) es una de las armas tradicionales de las artes marciales asiáticas formada básicamente por dos palos muy cortos de entre 30 y 60 cm unidos en sus extremos por una cuerda o cadena. También recibe el nombre de sosetsukon o nisetsukon aunque comúnmente es más conocido como nunchaco, linchaco (Carolina)1 o simplemente chaco. El nunchaku es principalmente usado en acciones de golpeo y bloqueo; sin embargo puede ser usado como complemento a varias técnicas de barridos, atrape, desarmes, luxación y estrangulamiento.

Con ligeras variaciones en su forma, también es empleado en las artes marciales filipinas con el nombre de Tabak-Toyok. La propia técnica de Bruce Lee con los nunchakus fue aprendida de su alumno, y maestro de estas artes, Dan Inosanto.2

El sansetsukon (三節棍 sān jié gùn, de origen chino) es un arma similar al nunchaku, pero con tres varas en vez de dos.

domingo, 18 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES CHINAS - Armas (Liu xing chui)


El liu xing chui (流星錘, liu xīng chuí), conocido popularmente como martillo meteoro, es un arma de las artes marciales de China, consistente un uno o dos pesos conectados por una larga cuerda o cadena. Es llamado también dai chui, martillo volador o puño de dragón.

TRASFONDO

El martillo meteoro es concebido como un arma defensiva usada para sorprender al otro, gracias a su flexibilidad de uso, ya que su principal ventaja es, al igual que los nunchakus, su velocidad y versatilidad. Al parecer, su nombre deriva de la expresión "rápido como un meteoro".[cita requerida]
El uso del martillo meteoro incluye hacerlo girar alrededor del usuario a gran velocidad antes de descargar el peso de su extremo por cualquier ángulo. En caso de la versión de dos cabezas, una puede usarse con propósitos ofensicos, mientras que la otra es usada para defender, repeliendo ataques o enrollándose alrededor del arma del oponente para desarmarlo. Cuando es usado por un luchador hábil, la rapidez y los ataques impredecibles del martillo meteoro hacen que sea un arma difícil de defenderse de ella. El martillo meteoro puede girar alrededor de cualquier parte del cuerpo del usuario, tal como brazos, piernas, torso o similar, y puede desenrollarse de manera rápida para descargar un golpe veloz con el peso del extremo.

COMPOSICIÓN

Hay dos tipos de liu xing chui: una versión de dos pesos (la más usual) y otra de uno solo.1

DOS PESOS

La versión de dos pesos se compone de una cuerda o cadena de entre dos y tres metros con un peso esférico de metal en cada extremo. A pesar de que el peso de cada esfera suele ser mayor que el del jōhyō, la diferencia de peso suele ser mínima. De hecho, algunas versiones son incluso más ligeras, normalmente usadas en prácticas y en combates de wushu.

UN PESO


La versión de un solo peso de esta arma es usada de igual forma al jōhyō. La diferencia principal entre estas armas es que la pesa del extremo del liu xing chui es esférica, y no punzante como la del johyo. El peso de esta sola pesa puede llegar a los tres kilos.2 La cuerda o cadena puede medir hasta cinco metros, en contraste con el johyo, en el que no suele pasar de 3,6 metros. Debido a sus características, el liu xing chui de un solo peso puede ser un arma ofensiva muy efectiva, a pesar de la dificultad que conlleva su control. En la actualidad, esta versión es ráramente usada, ya que su uso es más complejo.

sábado, 17 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Khakkhara)



Khakkhara (sánscrito para Bastón Resonante, también llamado Shakujō (錫杖 Shakujō?, Bastón de Monje) en japonés o Xīzhàng (Bastón Delgado) en mandarín), es un báculo de madera dotado de anillos en su extremo, usado en el budismo como arma o herramienta de oración. El tintineo de sus anillos es usado para espantar a animales pequeños para apartarse de la senda del portador, y evitar así ser pisados. En tiempos antiguos fue usado también para ahuyentar animales peligrosos. En otro de sus usos prácticos, el sonido del khakkhara advierte a los creyentes de la presencia cercana de un monje pidiendo limosna. El origen de esta arma puede ser encontrado en la India.1

Un khakkhara puede poseer cuatro anillos representando las Cuatro Verdades, seis anillos representando las Seis Perfecciones, o doce anillos representando la cadena de la causa y efecto. Los de cuatro anillos son llevados por novicios, los de seis por Bodhisattva, y uno de doce por Buda. Los más comúnmente representados son los de seis, ya que también pueden representar los seis estados de la exisencia (humanos, animales, infierno, fantasmas hambrientos, dioses y asuras).

En monasterios chinos, el abad del templo usualmente lleva un khakkhara durante ceremonias importantes, simbolizando su jerarquía. El abad golpea tres veces en el suelo con el bastón y lo hace sonar, simbolizando la rotura de la ignorancia y la llamada a todos los seres. Así mismo, personajes como Ksitigarbha solían ser representados con un khakkhara en su mano derecha.1

El khakkara es el símbolo del dharma, y uno de los dieciocho objetos que un monje budista debe llevar. Aunque fue muy utilizado en la antigüedad, su uso ya no está tan extendido. Disciplinas como el Shorinji Kempo contienen métodos de manejo del khakkara, pero estas técnicas son raramente practicadas a día de hoy.

Uso como arma 
El kakkhara puede ser esgrimido como arma, siendo muy eficaz a la hora de la defensa personal. A lo largo de siglos, el khakkara ha sido usado en multitud de técnicas defensivas por los monjes budistas que viajaban por toda Asia, y los monjes del Templo de Shaolin se especializaban en su uso.1

En Japón, el shakujō se convertía en un arma formidable en las manos de un monje budista bien entrenado. Podía ser usado a modo de jō o bō, utilizando el asta para deflectar golpes y ataques, y el extremo anillado servía para cegar y desorientar momentáneamente al oponente asestando un rápido golpe con él a su rostro, ni siquiera necesitando contactar con él para que sus reflejos le hicieran cerrar los ojos. La punta del extremo inferior, muy afilada, servía para atacar con velocidad puntos débiles del cuerpo del rival de forma similar a la usada en el sōjutsu; además, esta punta contaba con una forma bulbosa en la base que constituía una eficaz porra. Cualquier arma del oponente podía ser fácilmente deflectada por el shakujō.1

En la cultura popular 
El khakkhara es generalmente presentado como una de las armas principales de los monjes guerreros, especialmente los monjes de Shaolin, en géneros de ficción como el wuxia y otras variantes del cine de artes marciales.
Los tengu, criaturas del folclore de Japón, también dominan su uso, según la leyenda.
Sakuyamon en el anime Digimon Tamers usa un shakuyo como arma principal.
En el manga y anime Naruto, el personaje del Sabio de los Seis Caminos es representado con uno. Luego, cuando Obito y, posteriormente, Madara Uchiha se convierten en los jinchuriki del Juubi y logran controlarlo, sus apariencias cambian y pueden materializar un Khakkhara.
En la novela ligera y anime Slayers, Rezo utiliza un shakuyo como bastón mágico.
En la novela ligera y anime Shakugan no Shana, Hecate posee un shakuyo mágico llamado Trigon.
Miroku del anime Inuyasha utiliza uno.
En el anime Outlaw Star, Ron MacDougal posee un arma con la forma de un khakkhara.
En el anime Saiyuki, Sha Gojyo usa un shakujo.
En el anime del videojuego Viewtiful Joe, Heinderella utiliza un shakujo como arma.

viernes, 16 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Jian)



La espada Jian (en chino: 劍) es el arma blanca de hoja recta por excelencia del pueblo chino. Moderadamente larga, de doble filo y prácticamente sin cruz, viene siendo empleada históricamente desde el II milenio a. C. Los Jian son blandidos a una mano, pero existen versiones a dos manos. Es una de las cuatro grandes armas de las Artes Marciales de China, junto con el Dao, el Qiang (lanza) y el Gun (bastón), conocido en este grupo como el "Caballero de todas las armas".

La cultura china, como prácticamente todas, tenían artes y técnicas marciales o de esgrima para las armas de cada época, y en el caso del Jian podemos encontrar numerosísimas escuelas de esgrima en todas las épocas. Es por ello que el Jian y las artes marciales aplicadas a ella hayan sobrevivido hasta la actualidad. Estos estilos de lucha tienen hoy en día todo el elenco de escuelas de Kung-fu o Wu Shu entre estas destacan por su fama y habilidad marcial en el uso de la espada recta o Jian la escuela Choy Li Fut de origen en el templo de Shaolin y la de Wu Tang de origen en el templo taoísta situada en la montaña del mismo nombre; así como las numerosas escuelas de Tai Chi Chuan entre las más destacadas se encuentran: Yang, Chen, Sun, etc.

jueves, 15 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Hu die dao)



El Hu Die Dao o Bart Chan Dao es un sable corto, provisto de una guardia curva, empleado en el estilo Wing Chun de Kung Fu; la forma y tamaño del arma está diseñada para permitir llevarla escondida en las mangas anchas de la vestimenta tradicional china. Probablemente desarrolladas en la época de la dinastía Ming, eran, junto con el dao o sable chino, las armas tradicionales de los antiguos piratas del mar de China.

miércoles, 14 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Gun (bastón))

La palabra china Gun (Chino: 棍; pinyin: gùn) se refiere a un arma de las artes marciales de China. Es conocido por ser una de las cuatro grandes armas, junto con el Jian (espada), el Dao (sable) y el Quiang(lanza), llamado en este grupo como "El Abuelo de todas las armas".

martes, 13 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Guan dao)



Un guan dao, kwan dao, o kuan tao es un tipo de arma china que se utiliza actualmente en algunas formas de artes marciales de China. En chino se llama correctamente 偃月刀 yan yue dao ("hoja lunar reclinada"), el nombre con el que siempre aparece en los textos de la canción para las dinastías Qing como el Zongyao Wujing y Huangchao Liqi Tushi. Es comparable a una fauchard europea o glaive y consta de una pesada hoja con un pico en la parte posterior y, a veces también una muesca en la base superior de la espiga, que puede servir para tomar el arma de un oponente. Además, hay a menudo estrías irregulares que llevan el borde posterior de la hoja de la espiga. La hoja está montada al final de un mango de 1,5 a 1,8 metros (5.6 pies) de madera o de metal con un peso de metal que se utiliza para equilibrar la pesada hoja y para golpear en el extremo opuesto. La hoja tiene curvas profundas y por lo tanto, a diferencia de la mayoría de armas de asta, sólo es útil para los cortes radicales en los que se basa en rango y poder.

En las versiones modernas, una faja roja o borla se adjunta en la articulación de la vara y la cuchilla. Las variaciones incluyen ciclos que tienen a lo largo del borde de la espalda recta como en los nueve anillos Guan dao, con la punta de la curvatura en un espiral redondeado como en la Guan Dao elefante (literalmente "cuchilla elefante"), o con un diseño más recargado como lo demuestra por la pava de cabeza de dragón de la guan dao. Sin embargo, además de la "cuchilla elefante" ninguna de estas variaciones parecen tener fundamento histórico

lunes, 12 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Feng huo lun)



Las feng huo lun (chino tradicional: 風火輪, chino simplificado: 风火轮, pinyin: feng huo lun), conocidas popularmente como ruedas de viento y fuego, son armas blancas propias de las artes marciales de China, especialmente usadas del baguazhang y el taijiquan.1 Se componen de una rueda de metal plano de aproximadamente 40 centímetros de diámetro, provistas de empuñaduras en su interior y de cuchillas y bordes filosos en su exterior. Con una en cada mano, el usuario puede atacar, bloquear o desarmar a un oponente.2

En la historia mitológica Fengshen Yanyi, el Inmortal Taiyi da a Nezha un par de estas armas, que además podían servir como vehículo mágico

domingo, 11 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Emeici)



Emeici (峨嵋刺, Puñales de Emei) es un arma blanca de las artes marciales de China similar a una larga aguja.

Estas armas consisten en una barra de metal con punta afilada, a veces con un anillo montado para manipularlas con un dedo. Usadas en el wushu, la idea general del uso de estas armas es hacerlas girar para distraer al oponente y atacar con velocidad en ataques sorpresa para apuñalarlo.

sábado, 10 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Armas (Dao)

DEFINICIÓN


Un dao o dāo (en chino ) es un arma blanca de un sólo filo corva y que en sus diversas variantes puede o no ensancharse en el último tercio. Es una de las cuatro grandes armas de las artes marciales de China junto con el Jian, el Qiang (lanza) y el Gun (bastón), conocida en este grupo como el "General de todas las armas". Es un arma principalmente de tajo, precursora, entre otras, de la katana japonesa (con la que comparte la misma caligrafía "") y de los sables-espadas curvas que, gracias a las invasiones, tribus migratorias y rutas comerciales que llegaron hasta a Europa, acabaron desarrollándose en armas como las shamshir persas, el talwar indio, el saif árabe, la cimitarra, los alfanjes europeos, el sable en su forma casi final de la Europa del este, etc.
Esta arma aparece ya en la Edad del Bronce y no desaparece, pues es el sable empleado en la actualidad en la práctica de espadas del Kung-Fu y Tai-Chi.

DESCRIPCIÓN

Los Dao son armas ligeramente curvas hacía su último tercio, de muy diversas mesas en la morfología de su hoja, cuyo uso principal fue el de asestar tajos, si bien muchos textos indican que su contrafilo del último tercio era óptimo para dar estocadas.
Sus dimensiones varían a lo largo de los siglos, así como su forma curva, punta, guarda y empuñaduras, ya que encontramos desde hojas a una mano hasta de dos manos, pasando por decenas de variantes de puntas, formas de hoja más o menos rectas o anchas, etc.
Por ello, el Dao -de la misma forma que el término Alfanje-, se ha convertido en una voz genérica que describe a varios tipos de hojas curvas de origen chino-mongol.
El Dao del artículo, que no es la forma más primitiva, es también llamado yanmao dao, y como se puede observar presenta la misma ligera curvatura hacia su centro de percusión que sus posteriores descendientes turco-europeas.

VARIANTES DE DAOS

Otros tipos de sables Dao que han aparecido a lo largo de los siglos son los siguientes:
Liu Ye Dao (Willow leaf saber).jpg
Liu Ye Dao (Sable de hoja de sauce)
Yao Dao (Waist Saber) Ming.jpg
Yao Dao (Sable de talle): Periodo Ming
Pu Dao (Single Sabre) .jpg
Zhan Ma Dao, o Pu Dao (Sable de hoja sencilla,o sable taja caballos)
Yan Ling Dao (Goose feather Sabre) Song.jpg
Yan Ling Dao (Sable de hoja ganso, o sable cuello de ganso): Dinastía Song

Como se puede apreciar, algunos recuerdan la forma de las famosísimas katanas japonesas, -y de los cuales provienen -, (Como el Pu Dao), otros a los alfanjes o bracamartes europeos (Como el Liu Ye Dao y el Yan Ling Dao) y otros simplemente son variaciones que volvieron de los Balcanes o Turquía gracias al comercio y modas migratorias. De hecho se dice que los Dao engloban a 18 tipos de sables.

HISTORIA Y ORÍGENES

Los sables chinos tienen su origen en el II milenio a.C., justo en la Edad de Bronce china, pero, al contrario que occidente, China ya era el mayor reino o imperio que haya perdurado durante la historia. Es por ello que las artes y ciencias, -en el caso que nos ocupa, la metalurgia-, estaban más desarrolladas. Su trabajo del bronce era de una técnica superior a la del resto. De hecho ya en el siglo XVII a. C. su forja laminada y "bimetálica" de hierro y bronce otorgaban a sus espadas y sables dos características, flexibilidad en su vena central y dureza en sus filos cortantes, siendo por tanto armas distintas a las típicas armas de bronce occidentales -además también en esa época recubrían con antioxidante las hojas-.
Debido al grado tan elevado de la técnica en la metalurgia y aleaciones del bronce, China no pasó tan rápido a las armas de acero. Por ello ciertos textos aún afirman que se estancaron en el bronce, cuando en realidad el laborioso y superior uso del bronce -incluso a escala pseudo industrial- no les urgió en reconvertir su industria del bronce a la del hierro acerado.

De hecho fue tan alta su técnica que en siglo II a. C. ya forjaban largas espadas de guerra de dos manos -unos cuantos siglos antes que los occidentales-.

viernes, 9 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Qì


Qì

En la cultura china tradicional el qì (chino simplificado: , chino tradicional: , pinyin: qì, literalmente «aire, aliento, disposición de ánimo», pronunciado "chi" [tɕʰi˥˩] en mandarín estándar) es un principio activo que forma parte de todo ser vivo y que se podría traducir como "flujo vital de energía".

El término está extendido también en otros países de Extremo Oriente como Corea u otros. Es similar a conceptos occidentales como energeia, magnetismo animal, élan vital o energía vital (vitalismo).

De acuerdo a la medicina tradicional china, el qì es una energía que fluye continuamente por la Naturaleza, y la interrupción de su libre flujo en el cuerpo es la base de los trastornos físicos y psicológicos.1

Los practicantes de ciertas disciplinas afirman que el ser humano puede controlar y utilizar esta energía, a través de diversas técnicas, acrecentándola, acumulándola y distribuyéndola por todo el cuerpo o usarla en forma concentrada, como en el Tàijíquán,el Daitō-ryū aiki-jutsu, el Aikidō y otras artes marciales. Otros afirman poder curar cierto número de enfermedades y otros efectos liberando el libre flujo del Qì por el cuerpo humano. Éste es el caso de medicinas alternativas como el magnetismo curativo, reiki, la acupuntura la digitopuntura y de algunas disciplinas como el qìgōng.

La ciencia no admite el concepto de qì como un fenómeno real desde el momento que no resulta medible con ningún dispositivo y sus efectos pueden ser explicados como sugestión. La controversia en torno al qì está relacionada con la explicación de su operatividad como resultado de la intervención del qì como un fluido inmaterial (energía). Algunos maestros de qìgōng proclaman que pueden detectar y manipular de forma directa el qì e incluso operar con el mismo a distancia. Hay una corriente que incluye a algunos maestros de qìgōng tradicionales, que considera que el qì puede ser visto como un proceso biológico y su efectividad puede ser explicada en términos familiares para la medicina occidental. Sin embargo, ningún estudio ha demostrado la existencia de esta energía.

EL QÌ Y LA RESPIRACIÓN

En la mayoría de los sistemas espirituales y terapéuticos orientales se incluyen métodos de atención a la respiración o algunas técnicas de respiración. La herramienta principal para el conocimiento del qì es la respiración. En japonés, dada la tendencia polisémica de este idioma, ki se traduce a veces como energía, presencia, voluntad, salud o respiración. En el yoga hindú, la palabra sánscrita prāa tiene el mismo significado, queriendo decir energía, respiración, sabiduría. En algunos contextos la palabra japonesa ki, se traduce directamente por respiración. A través de la meditación en la respiración, o de técnicas de respiración, se afirma que se puede desarrollar la energía natural de la persona y armonizar su personalidad y metabolismo, en el caso que esta persona llegue a un punto de enojo máximo(lo cual es muy difícil), el Qi, puede explotar dentro del cuerpo de tal manera que el humano obtendrá gran flexibilidad y velocidad.

Algunos maestros de zen y budō afirman que la respiración es la respiración del cosmos, ya que todos los elementos de la naturaleza son una pieza del todo, y la realidad se expresa en procesos de opuestos que alternan (día/noche, invierno/verano, movimiento/quietud...), lo que se conoce como Yīnyáng. En meditación, la respiración se considera un vínculo entre el pensamiento, las emociones, el instinto y los estados físicos, y, al igual que en la ciencia occidental, una expresión del estado de ánimo.

QÌ Y TRADICIÓN ESPIRITUAL


El concepto de qì viene a menudo de la mano de tradiciones religiosas y filosóficas como el taoísmo, el budismo y el zen, y el yoga.

En el entrenamiento Qigong médico, se entiende que uno necesita entrar en un estado de no movimiento (wu wei). De este estado, uno puede entonces entrar en un estado de calma. Del estado de calma uno entonces podrá entrar en un estado de tranquilidad. Una vez en el, el cuerpo tendrá una ocasión de reajustar cualquier desequilibrio. En el Qigong médico, un estado de tranquilidad también proporciona una condición favorable para que la mente ayude en el ajuste del balance energético del cuerpo y en la cura.

Cuando se entra en un estado profundo de tranquilidad, es posible aunque raro que el Yuan Shen (Espíritu original) deje el cuerpo. No sucede generalmente en la mayoría de los principiantes en el entrenamiento médico de Qigong a menos que ése sea su objetivo. Casualmente, en el Qigong Budista y Taoísta, el objetivo más alto del entrenamiento es trabajar con el Yuan Shen como laboratorio. Un qi ligero (una vibración alta de qi no restringida al plano físico) es el combustible, el medio, que asiste el Yuan Shen a ir más allá de los límites del cuerpo físico. En el entrenamiento taoísta, se desea purificar el cuerpo físico para no restringir el componente original al mundo material y poder viajar a los planos más altos para aprender y para desarrollarse.


Los individuos interesados solamente en la salud y la parte curativa del Qigong no necesitan tener conocimiento sobre este asunto. En el Qigong médico, solamente la vitalidad, la manifestación o la expresión de su energía vital es de preocupación.

jueves, 8 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Neijia

Nèijiā, también escrito como Nei Chia (término chino que significa "familia interna"), es un término que denota los estilos suaves o internos de las artes marciales de China. Es un concepto contrario al de Wai Chia, escrito como Wàijiā ("familia externa"), el cual se refiere a los estilos externos o duros, los cuales son asociados con el Shaolinquan y sus numerosas derivaciones.

HISTORIA DEL TÉRMINO

El uso del término en este sentido se remonta a los años 1920, cuando Sun Lutang, maestro Nèijiā, clasifico las tres artes marciales T'ai Chi Ch'üan, Bāguàzhǎng, y Xíngyìquán como internas. Previamente, el término Nèijiā había sido forjado en el siglo XIX y, en todo caso, la distinción entre "interno" y "externo" apareció pronto en la historia de las artes marciales chinas.

Según Stanley Henning, 1669 sería el año en que Huan Zongxi dio origen al dualismo entre artes marciales internas y externas, cuando terminó su "Epitafio para Wang Zhengnan". Zongxi fue un oponente de la dinastía Manchu Qinghe, como también lo fue Wang Zhengnan, el hombre a quien se refiere el epitafio. Según Henning, la relación presentada en el epitafio de artes internas con el taoísmo local chino, por un lado, y de las artes externas con el budismo shaolín extranjero, por otro, pudo haber sido más bien una distinción política que técnica. En esta clasificación simbólica, los sistemas "internos" son considerados como superiores a aquellos considerados "externos". Henning explica que esto se debió a que los sistemas "internos" representaban a la nación china mientras que los sistemas "externos" representaban al invasor extranjero, en este caso a los Manchu. Henning también ilustra con otro ejemplo las razones por las cuales alcanzó esta conclusión. En el "Epitafio para Wang Zhengnan", la fecha de nacimiento y muerte de Wang se registra usando la forma en la cual se hacia durante la derrotada dinastía Ming y no usando la nueva version instaurada por el invasor Manchu.1

PRINCIPIOS

En los años 1920, además de acuñar el el concepto de Nèijiā, Sun Lutang clasifico los siguientes principios que distinguen a un arte marcial interno:

Un énfasis en el uso de la mente para coordinar la influencia y fuerza del cuerpo relajado, opuesto al uso de la fuerza bruta.
El desarrollo interno, circulación, y expresión de qì.

La aplicación del dǎoyǐn, qìgōng, y nèigōng, principios taoístas del movimiento externo.[cita requerida]

miércoles, 7 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Chen Xin Yi Hunyuan Taijiquan

El Chen Xin Yi Hunyuan Taijiquan (chino simplificado: 陈式混元太极拳, chino tradicional: 陳式混元太極拳, pinyin: Chénshì húnyuán tàijíquán) es una rama del estilo Chen de taijiquan sintetizada por el maestro Feng Zhiqiang a partir de las enseñanzas de sus maestros Chen Fake, heredero directo del estilo Chen, y Hu Yaozhen, maestro taoísta y médico de gran prestigio.

El maestro Hu Yaozhen fue un gran conocedor de la alquimia interna, la medicina tradicional china, el qigong y el Xin Yi Quan. Transmitió a su discípulo Feng Zhiqiang todo su conocimiento, en especial el Xin Yi Quan -boxeo de la mente y el corazón- y el Hun Yuan Qigong. De ahí nace la denominación Chen Xin Yi Hunyuan Taijiquan que hereda todo el conocimiento y las prácticas del estilo Chen sumándole el conocimiento de la alquimia interna y el Hun Yuan Qigong.

Este estilo se caracteriza por los círculos grandes y amplios, haciendo hincapié en la relajación, evitando las explosiones de energía características de otras ramas del estilo Chen. El conocimiento de los procesos internos y el cultivo del qi son las bases de la práctica. Sin embargo no pierde su aspecto marcial y hereda del viejo estilo su gran efectividad en combate.

En España el estilo fue introducido por el maestro Pedro Valencia, primer occidental nombrado descendiente del linaje Chen (20º generación) y del Chen Xin Yi Hunyuan Taijiquan - a menudo abreviado simplemente como Chen Hun Yuan -, del que es 3ª generación.

martes, 6 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Chen Taijiquan

El Estilo Chen (Chino tradicional: 陳式; Chino simplificado: 陈式; Pinyin: Chénshì) de Taijiquan toma su nombre de la familia Chen, originaria de Chenjiagou (陳家溝), pueblo situado en el distrito de Wen (溫縣) de la provincia china de Henan.

Según algunas teorías es el estilo más antiguo de taijiquan. Destaca por sus posturas bajas y porque el trabajo marcial es más visible que en otros estilos, haciendo un marcado uso del fajin (发劲, 發勁, fājìng), o "exteriorización de la energía". Combina movimientos lentos y cortos con estallidos de energía y no es raro realizar las formas a gran velocidad. Además de las formas de mano vacía también utiliza armas, como el palo, el sable o dao, la espada o jian, la lanza o qiang y la alabarda o guan dao.

HISTORIA

El estilo Chen está documentado desde el siglo XVII. Sin embargo, existen varias teorías sobre su origen.
Para unos fue creado por Chen Wangting (1600-1680), novena generación de la familia, que desde 1641 era el encargado de la guarnición de Chenjiagou. Allí habría creado un estilo basándose en dieciséis estilos anteriores de artes marciales descritos por el general de la dinastía Ming Qi Jiguang (戚继光, 戚繼光, Qī Jìguāng ) en el Jixiaoxinshu (纪效新书, 紀效新書, jìxiào xīnshū, "Nuevo Libro sobre la eficacia de las artes marciales").
Sin embargo, otra teoría sostiene que fue aprendido por Jiang Fa (蔣發 Jiǎng Fā, nacido en 1574) en la provincia de Shanxi y que luego lo llevó a su ciudad natal de Xiaolu, también en el distrito de Wen, donde lo aprendería Chen Wangting. También se dice que Jiang fa era un monje venido de las montañas de Wudang, origen, según otras teorías, del taijiquan (aunque otros afirman que el tajiquan practicado en Wudang es un estilo más reciente creado a partir de los cinco estilos más conocidos en la actualidad).
Otra teoría dice que un alumno de Zhang Sanfeng, llamado Wang Zongyue (王宗岳), enseñó el arte marcial que con el tiempo se llamaría taijiquan a la familia Chen (aunque otros dicen que fue él el que lo aprendió de los Chen).
Sea como fuere, el taijiquan asimiló la esencia de otros estilos tradicionales de lucha incorporándoles las teorías tradicionales filosóficas y de cultivo de la salud como la circulación del qi (energía interna), la teoría del taiji, del yin y yang o de los cinco elementos. A este respecto, uno de los poemas de Chen Wangting hace referencia a que el Huang Ting Jing es su "constante compañero". El Huang Ting Jing (黃庭經, 黄庭经, Huángtíng jīng, Clásico de la Corte Amarilla) es un libro clásico taoísta sobre el uso de los ejercicios respiratorios para conservar y mejorar la salud.
El estilo fue popularizado desde principios del siglo XX gracias a Chen Fake (陳發科, 陈发科, Chén Fākē, Ch'en Fa-k'e1887-1957), que se trasladó a Pekín y fundó una academia.

VARIANTES

Hoy en día se practican diversas variantes del estilo:
  • Laojia (老架), o "Vieja estructura". Es el estilo que enseñaba Chen Fake en Pekín. Como las demás variantes, está dividida a su vez en dos partes: Yilu (一路), "Primer Camino", y Erlu (二路), "Segundo camino". En la forma Yilu, también conocida como Zhangquan (长拳), o "Puño Largo", el movimiento se origina en la cintura y desde ahí llega a las extremidades. En la forma Erlu, también conocida como Paochui (炮锤), o "Puño cañón", el movimiento se origina en los brazos.
  • Xinjia (新架), o "Nueva Estructura". Según algunos se llama así porque fue ideada por Chen Fake a partir de la laojia. Según otros, las dos formas eran coetáneas pero la xinjia no se enseñaba fuera de la familia, por lo que cuando Chen Fake la hizo pública en Pekín se pensó que era algo "nuevo". Se diferencia de la anterior en que los movimientos son más pequeños y se hace un mayor uso del chansijing, o "energía de desenrollar seda", y del qinna, o agarres y palancas a las articulaciones.
  • Xiaojia (小架), o "Pequeña Estructura".
  • Xinyi Hunyuan, estilo creado por el maestro Feng Zhiqiang.


lunes, 5 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Pa kua chang

El bāguàzhǎng (八卦掌) es una de las artes marciales internas de China. Bāguàzhǎng significa literalmente la ‘palma de los ocho trigramas‘. Este sistema de lucha se basa en el símbolo del bagua, relacionado con el Yi ching (‘libro de los cambios’, o ‘tratado de las transmutaciones’), como sistema que explica las diferentes configuraciones (cambios) del cosmos. La creación del bāguàzhǎng durante el siglo XIX es atribuido a Dong Haichuan, quien sintetizó varias artes marciales preexistentes con la caminata circular taoísta. El bāguàzhǎng llegó a ser rápidamente popular en China por su efectividad en el combate.

Una de sus características distintivas, es el entrenamiento que realizan sus practicantes rodeando un círculo imaginario, utilizando como armas tanto las manos como los pies. La superioridad de la forma circular se impone frente a las formas lineales tradicionales de combate, ya que el practicante puede sorprender con movimientos inesperados e inexistentes en la forma lineal. Se utiliza la caminata circular para moverse alrededor del oponente, usando contragiros, manteniendo el peso la mayoría del tiempo en la pierna de atrás, al tiempo que las manos se mueven en patrones específicos.

LINEAS DE TRANSMISIÓN
Partiendo de su supuesto creador, el siguiente diagrama muestra las líneas de transmisión del estilo conocidas actualmente:

Dong Haichuan 董海川 1813-1882

Yin Fu 尹福 1842-1909
Gong Bao Tian 宫宝田 1871-1943
Liu Yun Qiao 刘云樵 1909-1992 -> Su Yu Chang 苏昱彰 1940

Cheng Ting Hua 程廷華 1848-1900
Gao Yi Sheng 1866-1951
Ho Ho Choy -> CS Tang
Liu Bin
Liu Xing Han -> Wang Feng Ming
Sun Lu Tang 孫録堂 1861-1932
Ku Yu Cheung -> Yim Seung Mo -> Chan Kwok Wai

Zhang Zha-Dong (Zhang Zhanqui) 1859-1940
Jiang Rong Qiao 1891-1974
Wang Bo

domingo, 4 de mayo de 2014

ARTES MARCIALES DE CHINA - Kung Fu (Estilos)

EL BAJIQUAN


El Bajiquan es un Arte Marcial chino originario de la Provincia de Hebei al norte de China. Es conocido además con el nombre Kai Men Bajiquan que se traduce como “El Puño de las Ocho Extremidades” haciendo alusión a los puños, codos, pies y rodillas.
Su origen es milenario, pero los primeros datos de su enseñanza en China fueron registrados durante la vida del Maestro Wu Zhong (1712- 1802) quien fue el principal promotor del Estilo. Después le siguieron Maestros como Li Shuwen y Wu Xiufeng.
El Bajiquan es conocido por sus potentes y explosivas técnicas aplicadas en corta distancia, el practicante es capaz de desarrollar gran poder de impacto sin necesidad de un gran recorrido al ejecutar los golpes. Tiene como característica técnica sus golpes con los codos, algo inusual en Estilos chinos y muy común en lo tailandeses.
Dentro del arsenal de golpes de puños, el Bajiquan presenta ataques a todas las zonas, se puede golpear con los puños incluso a las piernas del oponente. Debido a sus efectivas técnicas cortas, el practicante busca siempre cerrar la distancia en el combate.
Al encontrarse en su distancia el practicante trata de golpear puntos vulnerables, principalmente el cuello o el tórax.
En cuanto a los bloqueos, en Bajiquan se busca desestabilizar al oponente, por este motivo son muy fuertes y muchas veces pueden ser vistos como golpes.
Las técnicas de piernas acompañan la estructura del Estilo y la mayoría de las veces se golpea bajo, buscando destruir la base del adversario. Las patadas son directas y con poca trayectoria, se ataca a las articulaciones; principalmente las rodillas.
Para la ejecución de todas las técnicas se emplea todo el cuerpo, el Bajiquan posee influencias de la medicina tradicional china que determina que el cuerpo humano es una unidad donde todas las partes están conectadas. Por eso el empleo de todo el cuerpo genera más velocidad, potencia y precisión en los golpes.
El principal objetivo del practicante de Bajiquan en combate es anular al oponente lo más rápido posible, sin posibilidades de continuar. Por eso se dejan de lado las técnicas demasiado elaboradas y vistosas.
Otra característica que diferencia al Bajiquan de otros Estilos son los golpes que se dan con los hombros, a pesar de ser técnicas de muy corto alcance, los practicantes las ejecutan con gran velocidad y generalmente se hacen acompañadas de un paso (Zheng Jiao) que cierra la distancia.
En las posturas del Estilo encontramos como la principal la postura del jinete en la cual el peso corporal se encuentra repartido igualitariamente en ambas piernas. Esta postura es típica en los Estilos del Sur de China, pero en el Bajiquan es un poco más alta.
Pero el Estilo cuenta además con otras posturas en las cuales el peso corporal se distribuye de acuerdo a la intención del practicante, sea esta atacar, defenderse o desplazarse.
En Bajiquan existen diversas Formas que se entrenan con y sin armas para pulir las habilidades de los practicantes. Por ejemplo, dentro de las Formas sin armas encontramos: Baji Dan Zhai, Baji Luohan Gong, Baji Si Lang Kuan, etc. Dentro de las Formas con armas están: Xing Zhe Bang (con palo), San Yin Dao (sable), Chun Yang Jiang (espada), Liu He Hua Qiang (lanza), etc.
Debido a su origen milenario, el Bajiquan da gran importancia al entrenamiento de armas de la misma forma que lo hacían los guerreros en la antigüedad.
El Bajiquan al igual que todas las Artes Marciales ha ido evolucionando con el tiempo, muchos Maestros han creado Estilos a partir del Bajiquan y han fundado Escuelas que hoy lo difunden. Si bien el Bajiquan ha sufrido modificaciones de acuerdo a la Escuela, la esencia es la misma de hace miles de años. Por esta razón hoy tenemos diversas Escuelas como por ejemplo la de la familia Wu, llamada Wu Lian Zhi que es una de las más destacas en la difusión del Arte del Bajiquan.

LA MANTIS RELIGIOSA

La mantis es un insecto predador largo y angosto. Aunque su capacidad de ataque es amplia, sus defensas no incluyen la respuesta ante ataques desde direcciones perpendiculares. Por esto, su estilo de lucha hace uso de movimientos circulares para evitar sortear ataques directos y golpear luego con precisión los puntos vitales de su oponente.
Estos tácticas han sido incorporadas al estilo Mantis Religiosa del Norte bajo las denominaciones "quitar algo" (bloquear para crear un hueco) y añadir algo (ataque rápido).
Una de las particularidades más distintivas del estilo Mantis Religiosa del Norte es el "gancho de la mantis religiosa" (螳螂勾; pinyin: tángláng gōu): un golpe compuesto de uno a tres dedos dirigiendo la fuerza a modo de látigo. El gancho puede ser usado para desviar la fuerza (bloqueo) o para atacar puntos críticos (ojos, cara, puntos de acupuntura). Es muy útil cuando se combina para dar fuerza al ataque desde el bloqueo.
De este modo si el enemigo lanza un puñetazo con la mano derecha, un practicante del estilo Mantis Religiosa del Norte podría hacer un gancho hacia atrás con la mano izquierda (moviendo el cuerpo hacia la izquierda) y usar la fuerza del giro para atacar el cuello del enemigo con un gancho con la mano derecha. O también podría desviarse hacia abajo con el gancho izquierdo y rebotar con un golpe de muñeca hacia la mandíbula, garganta o nariz.
El estilo es especialmente famoso por sus veloces y continuos ataques. Otra característica prominente es su comlejo trabajo de pies, tomado del Kung Fu del Mono.

LA SERPIENTE

Ciertas artes marciales de China son conocidas como Boxeo de la Serpiente o Estilo de la Serpiente (shéquán; literalmente "puño de serpiente" que imitan los movimientos de serpientes. La adopción de la fluidez de las serpientes permite enredarse con un oponentes en defensa y golpearlo en ataque desde un ángulo que nunca esperaría. Se dice que el Estilo de la Serpiente demuestra su aplicación especialmente con la espada recta china. Tanto el Wing Chun como el T'ai Chi Ch'uan se dice que están basados en una combinación de los estilos de la serpiente y de la Grulla; del mismo modo la serpiente es también uno de los animales imitados en Baguazhang y Xingyiquan. El movimiento sinuoso y fluido de este animal lo muestra apropiado para la teoría práctica que subyace en las artes marciales blandas o estilos internos. Sus diferentes estilos imitan diferentes movimientos de las mismas. Algunos, por ejemplo, imitan a la Cobra, mientras otros imitan a la Pitón, y algunas escuelas imitan a ambas para diferentes aplicaciones. Hay dos estilos de la serpiente no relacionados entre sí: el del Norte y el del Sur. Lo templos Taoístas de las Montañas Wudang eran conocidos por haber producido muchos practicantes del estilo de la serpiente. El estilo de la serpiente está basado en liberar por los dedos la energía que asciende por la espina dorsal. La habilidad de movimientos sinuosos, esencialmente comprimiendo el estómago y los músculos abdominales, es muy importante. Los pies se sitúan bastante asentados y los movimientos son fluidos para lograr maximizar la canalización de la energía de cada acción; esto requiere poseer una fuerte espina dorsal para contener la energía, y fuertes dedos para realizar el golpe. Al ser la respiración importante para cualquier movimiento de la columna y de las costillas, el estilo de la serpiente se considera uno de tantos que eventualmente dieron lugar al entrenamiento interno. También se le conoce como una aproximación al entrenamiento de armas, la espada recta china y la lanza en particular. Incluso hay variantes especializadas de hojas de espada y puntas de lanza que se curvan hacia atrás y hacia adelante a lo largo de la hoja imitando el cuerpo de una serpiente. Son conocidas como espadas y lanzas serpiente. El estilo de la serpiente generalmente dirige sus ataques a los puntos débiles del cuerpo humano; como son los ojos, inglés y articulaciones; queriendo esto decir que los practicantes de esta modalidad deben tratar siempre de evitar el conflicto, dado que participar en un combate puede causar graves daños físicos al contrincante, haciendo esto eventualmente peligroso a quien lo practique. Por último, hay quienes dicen que, con frecuencia, los ataques en el estilo de la serpiente se producen desde abajo hacia arriba.

EL DRAGÓN

El practicante del Kung Fu del Dragón ataca de forma típica con los ataques yang, en forma de curva. Una de las maniobras básicas es la técnica del agarre con tres dedos, que utiliza el índice, el pulgar y el dedo corazón, o con los cinco dedos para ataques en los que se aprieta con fuerza los músculos, los tendones y los puntos de acupresión; hay también rápidos ataques con las palmas cerradas. Las técnicas de golpeo pueden ser con las manos abiertas o cerradas. También se usa, al modo imaginario en que un dragón lo haría, la técnica de agarrar y rasgar. Las patadas, dirigidas siempre por debajo de la cintura, son usadas sobre áreas sensibles como las ingles, las rodillas y los pies.
La cintura, el más grande y el más central de todos los músculos humanos, es el que merece la mayor atención en el aprendizaje del Estilo de Dragón. La mayor parte de los esfuerzos se hacen para reforzar, coordinar y utilizar este músculo con el objeto de alcanzar movimientos poderosos y rápidos. Por ejemplo, un golpe con el puño será más poderoso si su origen se encuentra en un movimiento de cintura que fluye por todo el cuerpo y explota finalmente en el puño.

EL MONO

Este estilo incluye muchos movimientos acrobáticos difíciles, con técnicas ejecutadas mientras se está tumbado en el suelo, o incluso boca abajo. Este estilo del mono tiene una defensa magnífica, y está considerado por muchos como la mejor defensa en cualquiera de los estilos Shaolin de kung fu.
Su aprendizaje está caracterizado de forma predominante en el entrenamiento de sus "armas". El método usa movimientos ágiles, con sacudidas bruscas, que son a la vez confusos y hasta divertidos de observar. Una versión famosa del estilo mono es el mono borracho, que es exactamente tal y como suena, donde el practicante actúa como se supone que lo haría un mono intoxicado, imitándolo.
Se dice de este estilo, que es el más apropiado para luchar contra el kung fu de la serpiente. También se comenta que el estilo de las garras del águila es el que puede derrotar al estilo mono, aunque muchos creen que ello tiene más de leyenda que de veracidad.
El estilo mono debe mucho de la historia anterior de su didáctica al cuento Budista "Viaje al oeste" que a menudo se demuestra en las películas de artes marciales de Hong Kong.

WING CHUN

es un sistema cuyo efecto en el practicante es generar atributos aun asi es un arte marcial casi sin fallos, (una forma determinada de antemano de resolver una situación).
Hay que diferenciar la práctica, que es el trabajo con los 6 conjuntos (Siu Nim Tao; Chum Kiu; Biu Jee; Muk Yan Jong; Look Dim Boon Kwan y Baat Jam Dao) y sus dispositivos asociados (Jiu Sik), de la aplicación real, la cual es creada en el momento por cada persona, siempre, adecuada a las circunstancias particulares donde no se planifican secuencias de ataques, defensas y contraataques. Todo se basa en conseguir alcanzar el Wu wei, contactar con el oponente y actuar según lo que sintamos del oponente, pero sin planificar nada.
En palabras de Bruce Lee (1963): «hace tiempo que practico el 詠春 (Wing Chun), el sistema natural. Ya no me distraerán mi enemigo, yo mismo o los movimientos de una Kata. He hecho mía la técnica de mi oponente. Debo formar un todo con él y actúo de acuerdo al principio Wu-Wei, según las circunstancias y sin planear los movimientos de antemano. Ningún pensamiento desperdiciado en meditación, respiración, energía y Chi. No tengo que seguir experimentando, todo fluye por sí mismo
El mejor estilo de kung fu, en resumen. Y el mas difundido por el mundo.



ESTO ES CHINA